اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٢٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

يقدمون عليك أحدا ، فكنت كمن يتوقع الطيران من صقر منقوضة القوادم فلم يطر ،

فظهر خلاف ظنه وهو الخيانة .

وقيل : المراد من الأعزل هنا أراذل الناس ، وان المعنى على وجه الاحتمال

انك نازعت الأبطال ، وخضت الأهوال ، ولم تبال بكثرة الرجال حتى نقضت

شوكتهم ، وفللت حدتهم ، واليوم غلبت من هؤلاء الضعفاء والأرذال ، وسلمت لهم

الأمر ولم تنازعهم .

وان الأظهر على هذا أن تكون النسخة في الأصل خاتك - بالتاء المثناة

الفوقانية - فصحفت قال الجوهري : خات البازي واختات إلى الطير أي انقض

ليأخذه ، قال الشاعر :

( يخوتون أخرى القوم خوت الأجادل )

والخائتة العقاب إذا انقضت فسمعت صوت انقضاضها ، والخوات دوي جناح

العقاب ، والخوات - بالتشديد - الرجل الجرئ لتصوته وانقضاضه إلى الحرب

انقضاض العقاب ( 1 ) .

وحاصل هذا المعنى أن يقال : انها ( عليها السلام ) شبهت الأعراب أو أهل

الجاهلية مثلا بالأجدل ، وان عليا نقض قوادمه كناية عن قتل وجوه القوم

ورؤسائهم وأبطالهم وشجعانهم ، وبقي هذا الأجدل أعزل من القوادم ولم يبق له إلا

الريش الخوافي ، فهو أي هذا الأجدل الأعزل انقض إلى علي ( عليه السلام )

بالخوافي من ريشه فاصطاده وجعله مقهورا مأخوذا ، وهذا كناية عن غاية إبراز

قدرته ( عليه السلام ) أولا ، وغاية إخفائها أخيرا ، وهذا مما يقضى منه العجب ،

ولعل المراد من الجملة أيضا التعجب .

وفي رواية السيد : نفضت - بالفاء - من نفضت الثوب والشجر - من باب نصر -

إذا حركته لينتفض ، ونفضته - بالتشديد - للمبالغة ، قال في الصحاح : النفض

( 1 ) الصحاح 1 : 248 / خوت ، ملخصا ، والبحار 29 : 313 .