اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٢٦

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

و ( الظنين ) المتهم من الظن فعيل بمعنى مفعول أي المظنون في حقه بعض

الظنون كناية عن اتهامه ، والمعنى انه اختفيت عن الناس كالجنين ، وقعدت عن

طلب الحق المبين ، ونزلت منزلة الخائف إليهم إذا نزل عليه العدو المهم .

وفي رواية السيد : ( الحجزة ) بالحاء المفتوحة والزاء المعجمة مصدرا من

قولك : حجزت البعير أحجزه حجزا أي شددته بالحجاز - بكسر الحاء - وهو حبل

يشد بوسط يدي البعير ثم يخالف فيعقد به رجلاه ، ثم يشد طرفاه إلى حقويه ثم

يلقى على جانبه شبه المقموط تداوى به دبرته فلا يستطيع له أن يمتنع ، وقيل في

كيفية شده غير هذا الوجه أيضا .

ويطلق الحجزة - بضم الحاء - على موضع شد الإزار ، يقال : حجزة الإزار أي

معقده ، ثم يقال للازار أيضا حجزة للمجاورة ، ويجعل شدة الحجزة كناية عن

الصبر ، وكل ذلك من الحجز بمعنى المنع ، ومنه الحجاز للبلاد المعروفة سميت بذلك

لأنه حجزت بين نجد والغور ، والمعنى على هذه الرواية : انك قعدت محجوزا

ممنوعا مثل ممنوعية الظنين ، ولا يخلو عن تكلف .

ويحتمل الجحرة - بكسر الجيم وسكون الحاء وفتحها - أيضا ، وهي مكمن

الحيوانات الأرضية أي الحشرات المستورة في المكامن على سبيل الاستعارة ،

نظير ما وقع في قوله ( عليه السلام ) : ( لو كان المؤمن في جحر ضب قيض الله له من

يؤذيه ) ( 1 ) .

و ( النقض ) نقض البناء والحبل والعهد ونحو ذلك ، وهو خلاف الإبرام ونقيض

الإحكام ، ويطلق على كل شئ محكم وحل كل أمر مبرم ، وتنقضت الأرض عن

الكمأة أي تفطرت ، وأصل النقض بمعنى التصويت لاشتمال كل نقض على

الصوت ، ومنه يقال : انقضت العقاب انقضاضا أي صوتت ، وأنشد الأصمعي :

( تنقض أيديها نقيض العقبان ) ( 2 ) .

( 1 ) جامع الأخبار : 354 ح 986 الفصل 87 ، عنه البحار 67 : 238 ح 56 ، وفيه : جحر فأرة . ( 2 ) راجع لسان العرب 14 : 263 / نقض .