اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٢٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

ولا يمسنا فيها لغوب ) ( 1 ) على ما قيل .

و ( الأعراق ) جمع العرق وهو أصل كل شئ والجمع عروق وأعراق ، ومنه

عروق الإنسان لأن جسد الإنسان مبني عليها فهي أصل له ، ويجوز أن يراد من

الأعراق هنا الأصول من الآباء والأجداد والأمهات والجدات .

و ( النسب ) بالتحريك اسم مصدر من قولك : نسبت الرجل أنسبه - من باب

قتل - نسبا ونسبة أيضا ، وهو الربط الحاصل من ملاحظة حال الشيء مع شئ

آخر ، ثم غلب استعماله على ملاحظة أحد مع الآخر بنسبة التولد والقرابة .

ويجوز أن يراد من النسب أيضا الأصول أي الآباء والأجداد مثلا ، ويكون

المراد من صفاء الخليقة والضريبة صفاء نفس طويته ، ومن صفاء عرقه ونسبه صفاء

أصوله ، ويمكن أن يراد من صفاء الخليقة صفاء أخلاقه ، ومن الضريبة طبيعة نفسه ،

ومن العرق أصله ، ومن النسب النسبة الملحوظة بين الأصل والفرع ، وهذا هو

الأولى ، أو يراد من صفاء خليقته صفاء طبيعته ، ومن صفاء البواقي صفاء أصوله .

قولها ( عليها السلام ) : ( فأنت خير عباد الله . . . ) هذا كالتفريع على الأوصاف

المذكورة في البيت .

قولها ( عليها السلام ) : ( وأصدق الناس . . . ) أي ان ما ذكر من صفاء الخليقة

والطينة وغيرهما يستلزم أن لا يصدر منك الكذب ، فأنت حينئذ أصدق الناس

جدا ، إذ رذيلة الكذب من الصفات المذمومة القبيحة في غاية الرداءة لا يليق أن

تصدر من مثلك النبي الصافي الخليقة والضريبة ، وطيب العرق والأرومة ، فكل ما

قلته وقررته في أمر الوراثة والخلافة حق لا شبهة فيه وإن كذبك القوم بعدك .

و ( حيث ) مضاف إلى الصدق ، ويجوز إضافته إلى المفرد وإن كان الغالب

إضافته إلى الجملة ، وقد تقرر في الكتب النحوية حقيقة المسألة ، فيكون ما نحن فيه

نظير قول الشاعر :

( 1 ) فاطر : 35 .