اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٢

" تمهيد مقال لبيان حال "

ب‍ ( الأصول المهمة في المعارف الدينية ) .

فعالم الناسوت في العالم الكبير هو ما تحت الجسم الكلي الذي يدخل فيه

السماوات والأرضون وما بينهما ، وعالم الملكوت وهو عالم النفس الكلي بالنسبة

إلى هذا العالم ، وعالم الجبروت ، أي عالم العقل الكلي والحقيقة المحمدية .

وعالم اللاهوت ، أي عالم اتصاف تلك الحقيقة بصفات الربوبية والألوهية ،

وعالم الهاهوت ، وهو عالم ( ( لنا مع الله حالات هو فيها نحن . . . ) ) ، وهو عالم الوجه

الأعلى من الفؤاد الذي هو الطرف الأعلى من الحقيقة المحمدية ، مع قطع النظر عن

النظر إلى ما تحته ، وهو الأزل الأسفل ، والعنوان الأعلى .

ثم عالم الأزل الأصلي ، أي عالم الذات البحت البات الذي لا اسم له ولا رسم

له ، وهو في العالم وليس في العالم ، ليس في مكان ولا يخلو منه مكان ، لا يجري

عليه الزمان ولا يخلو منه زمان .

قال السيد أبو القاسم الفندرسكي :

نيست حدى ونشانى كرد گار پاك را * نى برون از ماونه با ما ونه بي ماستى

صورت عقلي وبي پايان وجاويدان بود * با همه وبي همه مجموعه ويكتاستى

مى توانى گر ز خورشيد أين صفتها كسب كرد * روشن است وبر همه تابان وخود تنهاستى

جان عالم گويمش گر ربط جان دانى به تن * در دل هر ذره هم پنهان وهم پيداستى

ومقام النفس الكلي هو مقام ظهور آثار الربوبية ، ومنه يجري الفيوضات

الإلهية إلى العوالم الروحانية والجسمانية ، وهذا مقام علي ( عليه السلام ) في

العوالم التكوينية ، لكونه ( عليه السلام ) مظهر صفات الربوبية ، كما أن رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) مجمعها في مقام الاجمال ، وهو مقام البطن المفصل فيه

السعادة والشقاوة .

وباعتبار هذه المرتبة يطلق على علي ( عليه السلام ) نفس الله العليا ، وشجرة

طوبى ، وسدرة المنتهى ، وباعتبارها قال علي ( عليه السلام ) : أنا وجه الله ، وعين