اللمعة البيضاء — الصفحة ٧١٣

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وفي بعض النسخ ( فحوى صدورهم ) وفحوى القول معناه مطلقا ، هذا بحسب

العرف العام واللغة ، وفي الاصطلاح يسمى المفهوم الموافق مثل حرمة الضرب

المفهومة من حرمة التأفيف في قوله تعالى : ( فلا تقل لهما أف ) ( 1 ) بطريق الأولوية

بفحوى الخطاب وبلحن الخطاب في مقابل المفهوم المخالف في مثل : إن جاءك

زيد فأكرمه ، المسمى بدليل الخطاب وتفصيله في الأصول ، والمراد هنا مطلق

المعنى ومآله مع النجوى واحد .

و ( المضي ) كناية عن الموت .

و ( حالت ) بمعنى صارت حائلة مانعة من حال فلان بيني وبين فلان أي صار

فاصلا بيني وبينه مانعا لي عن رؤيته أو عن وصوله .

و ( دونك ) هنا في موضع منك وعنك ، أو ان دونك هنا بمعنى قريبا منك وقبل

الوصول إليك ، يقال : دون النهر جماعة أي قبل أن تصل إليه ، وقد مر معنى دون

بوجوه مختلفة .

و ( الكثب ) جمع الكثيب وهو ما اجتمع من الرمل ، ويروى الترب أيضا وهو

الصحيح كما لا يخفى .

و ( الترب ) بضم التاء وقد تضم الراء أيضا بالتبع كما في نحو قفل وعسر ويسر

وكذا يقرأ في البيت ، وهو والتراب والتربة بمعنى ، قال في القاموس : وجمع التراب

أتربة وتربان ولم يسمع لسائرها جمع ، إنتهى ( 2 ) .

والظاهر أن للتراب غلبة في معنى النكرة ، وللترب والتربة في معنى الجنس ،

ولعل هذا هو الوجه في عدم سماع جمع لهما ، واعتبار التأنيث هنا في الترب إما

لكونه اسم جنس ، أو انه بمعنى التربة أو باعتبار الأرض ، وقيل : الأظهر انه بضم

التاء وفتح الراء جمع تربة كغرفة وغرف ، وفي المصباح : إن التربة المقبرة والجمع

ترب ( 3 ) ، وهذا المعنى غير مناسب هنا .

( 1 ) الإسراء : 23 . ( 2 ) القاموس المحيط : 78 / الترب . ( 3 ) المصباح المنير : 73 / الترب .