اللمعة البيضاء — الصفحة ٧١٢

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وذكر الفاضل المجلسي ( رحمه الله ) في تصحيح تركيب البيت وتأويل معناه

وجوها هذا لفظه :

الأول - وهو الأظهر - : إن جملة ( له قربى ) صفة لأهل ، والتنوين في ( منزلة )

للتعظيم ، والظرفان متعلقان بالمنزلة لما فيها من معنى الزيادة والرجحان ،

و ( مقترب ) خبر لكل أي ذو القرب الحقيقي أو عند ذي الأهل كل أهل كانت له مزية

وزيادة على غيره من الأقربين عند الله .

والثاني : تعلق الظرفين بقولها ( مقترب ) أي كل أهل له قرب ومنزلة من ذي

الأهل ، فهو عند الله مقترب مفضل على سائر الأدنين .

والثالث : تعلق الظرف الأول بالمنزلة ، والثاني بالمقترب أي كل أهل اتصف

بالقربى بالرجل وبالمنزلة عند الله فهو مفضل على من هو أبعد منه .

والرابع : أن يكون جملة ( له قربى ) خبرا للكل ، و ( مقترب ) خبرا ثانيا ، وفي

الظرفين تجري الاحتمالات السابقة ، والمعنى ان كل أهل نبي من الأنبياء له قرب

ومنزلة عند الله ، ومفضل على سائر الأقارب عند الأمة ، انتهى ( 1 ) . وبعض هذه

الوجوه قريب من بعض ما ذكرناه .

قولها ( عليه السلام ) : ( أبدت رجال لنا . . . ) في بعض النسخ ( أبدى ) وهو أيضا

جائز ، ووجهه أن تأنيث الجمع باعتبار الجماعة وهو تأنيث غير حقيقي .

و ( الابداء ) الإظهار خلاف الإسرار من بدا له الأمر يبدو بدوا أي ظهر ، وأبداه

أظهره ، واشتق منه الابتداء لأول الشيء أو الشروع فيه ، لأن أول ما يبدو من

الشيء أوله ، وبدأ بالشيء ابتدأ به ، والبادية والبيداء المفازة والصحراء ، وكلها

راجعة إلى المعنى الأصلي .

و ( النجوى ) اسم من نجوته إذا ساررته ، والأصل من نجا ينجو نجاة إذا

تخلص ، وقد مرت إليه الإشارة ، ونجوى صدورهم ما أضمروه في نفوسهم من

العداوة ولم يتمكنوا من إظهاره في حياته .

( 1 ) البحار 29 : 309 .