اللمعة البيضاء — الصفحة ٧١١

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

ورضوانه بالنسبة إليه ، وقريب الرجل يطلق في العرف على ذي القرابة في الرحم .

و ( المنزلة ) المرتبة والدرجة ولا تجتمع على ما قال بعضهم ، وهي محل النزول

من نزل ينزل نزولا ، وتستعمل المنزلة مصدرا أيضا .

و ( الأدنى ) الأقرب ويطلق على الأبعد أيضا ، وقد مرت الإشارة إلى تفصيل

معنى المادة ، والجمع الأدنون رفعا والأدنين نصبا وجرا ، والمعنى والله أعلم ان كل

أهل إذا كان له قربى ومنزلة في الواقع أو عند الله فهو عند الله على الأدنين أي قربه

زائد عنده على سائر الأقربين ، أي ان أقارب الرجل صنفان : صنف له قربى ومنزلة

باطنية ، وصنف ليس كذلك ، والصنف الأول أشد قربا عند الله بالنسبة إلى الصنف

الثاني .

وجعل قولها ( عليها السلام ) : ( عند الله ) متعلقا بقولها ( مقترب ) واضح ، واما

على جعله متعلقا بالكلام السابق فهو حينئذ حال من القربى ، بناء على صحة كون

ذي الحال نكرة ولو نادرا أو صفة ، وعلى أيهما تعلق يجعل مثله محذوفا من الآخر

من جهة القرينة ، أو يقدر في الآخر قولنا في الواقع كما ظهر مما مر .

أو المعنى كل أهل إذا كانت له قربى ومنزلة رحمية فهو مقترب عند الإله على

الأبعدين والأجانبة ، وتعلق قولها على الأدنين بمقترب إما باعتبار معنى الزيادة

فيه أو جعل على هنا للضرر أو الإستعلاء .

وحاصل المعنى على كل حال ان الأقرب يمنع الأبعد ، فيكون المراد انا أهل

بيت لنا قربة ومنزلة في الواقع وعند الله بالنسبة إلى رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) ، فنحن أقرب من سائر أقارب النبي ( صلى الله عليه وآله ) ،

ومن الأجانبة بالنسبة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وإلى الله سبحانه ، فلابد

أن تكون لنا الوراثة والخلافة .

وهو تعريض لما فعله القوم مما مرت إليه الإشارة ، وانهم فعلوا خلاف ما قرره

الله سبحانه ، وحكموا بغير ما أنزل الله سبحانه ، وتصحيح تركيب البيت واضح على

ما قررناه من المعنى .