اللمعة البيضاء — الصفحة ٧١٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

و ( الوابل ) المطر الشديد ، وفي الفقرة إشارة إلى شدة الميل إلى المخاطب

وغاية الاحتياج إليه .

و ( الاختلال ) من الخلل وهو الفرجة بين الشيئين الموجبة للانفصام وتشتت

النظام أي تفرق أمور قومك ، واختلت بعدك فاشهدهم ولا تغب ، أي فكأن المقام

مقام أن تشهدهم ولا تغيب عنهم لو أمكن ذلك حتى ينتظم الأمر ولا يتشتت

النحر ( 1 ) .

وفي بعض النسخ : ( فاشهدهم فقد نكبوا ) من نكب فلان عن الطريق - كنصر

وفرح - أي عدل ومال ، أي قد لزم شهودك وحضورك لأن القوم عن الصراط

لناكبون ، وعن الجادة لمنحرفون ، لتردهم من الغواية إلى طريق الهداية ، فالفاء في

مقام التعليل لطلب الشهود والحضور ، وفي الكشف : ( واختل قومك لما غبت

وانقلبوا ) ( 2 ) أي انقلبوا على أعقابهم راجعين إلى حالة الكفر والجاهلية .

قولها ( عليها السلام ) : ( وكل أهل له . . . ) القربى في الأصل القرابة مطلقا مصدرا

كالرجعي ، وقد تطلق على القرابة في الرحم من قرب يقرب من الشيء قربا - من

باب شرف - إذا دنا منه واقترب وهو ضد البعد ، واقترب أي تقارب ، قال في

المجمع : في اقترب زيادة مبالغة على قرب ، كما أن في اقتدر زيادة مبالغة على قدر .

و ( القربان ) - بضم القاف - ما يتقرب به إلى الله ، ومنه : قربت لله قربانا ، والصلاة

قربان كل تقي أي ما يتقرب به إلى الله تعالى ، وقربته تقريبا أي أدنيته .

وفي الحديث القدسي : ( من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ) ( 3 ) والمراد من

قرب العبد من الله القرب المعنوي بسبب الذكر والعمل الصالح لا قرب الذات

والمكان ، لأن ذلك من صفات الأجسام والله تعالى عن ذلك وتقدس ، والمراد

بقرب الله من العبد في الحقيقة قرب نعمه وألطافه منه وبره وإحسانه ، أو عطوفته

( 1 ) كذا . ( 2 ) كشف الغمة 2 : 113 . ( 3 ) البحار 87 : 190 .