اللمعة البيضاء — الصفحة ٧١

" تمهيد مقال لبيان حال "

" تمهيد مقال لبيان حال "

( ( تمهيد مقال لبيان حال ) )

اعلم أن إطلاق نفس الله على علي ( عليه السلام ) ، ومثله إطلاق روح الله على

عيسى ( عليه السلام ) ، وإن كان له وجه ظاهر يفهمه الخواص والعوام ، وهو كون

النسبة لمحض الإعظام والإكرام ، كما يقال لبيت الله ، وناقة الله ، ونحو ذلك أي بيت

عظيم مثلا ، لأن الله تعالى عظيم ، والمنسوب إلى العظيم عظيم .

لكن قيل إن هناك معنى على حدة لتصحيح هذه النسبة وتوجيهها ، وهو ان

للعالم الصغير - وهو الانسان الذي هو أنموذج العالم الكبير - عوالم متدرجة مرتبة

بعضها فوق بعض في الرتبة .

عالم الجسم الناسوتي ، ثم عالم النفس الملكوتي ، ثم العقل الجبروتي ،

والروح غير معدود من المراتب ، بل هو برزخ بين العالمين وحاجز بين البحرين ،

ثم الفؤاد اللاهوتي ، وهو مقام مظهريته للآثار الإلهية بالنسبة إلى ما دونه بالتدبير

والتربية ، وهو عنوان لفظ الجلالة ، وهو الذات المستجمع لصفات الألوهية

والربوبية ، أي الذات الظاهرة في عالم العنوانية ، وهو عالم توجه الفؤاد إلى العقل

الذي هو أول مخلوقات الباري سبحانه .

ثم الفؤاد اللاهوتي ، أي هاهو باعتبار وجهه العالي بلا اعتبار شئ من

الصفات معه ، وانما يشار إليه بهو ، ثم المعنى الأزلي الذي لا اسم له ولا رسم له ،

واطلاق المعنى عليه من جهة ضيق العبارة ، والا فهو منقطع الإشارات ، ومنتهى

الاعتبارات .

آن مگو كاندر عبارت نايدت * وين مگو كاندر أشارت نايدت

وهو عالم الذات البحت البات في أزل الآزال بالنسبة إلى هذا الذات ، وهي

الذات الحقيقية الباطنية لا الظاهرة الصورية .

وهذه المراتب الستة ملحوظة في العالم الكبير أيضا ، ومن عرف نفسه فقد

عرف ربه ، على الوجه الذي مر إليه الإشارة ، وهو وجه من الوجوه المنتهية إلى

العشرين بل إلى السبعين ، كما أشرنا إليها في معنى الرواية في كتابنا المسمى