اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٠٩

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والهنبثة كأنها عطف تفسير للأنباء ، وهي اسم جنس يجوز جعله تفسيرا

للجمع ، أو أن المراد من الأنباء هي الأقوال المختلفة أو الأفعال المختلفة ، وأصل

الهنبثة لا يحصل إلا بجملتها إذ لا يحصل الاختلاف والاختلاط بقول واحد ولا

فعل واحد .

و ( الشهود ) الحضور من شهد يشهد شهودا أي حضر ، وقد مرت الإشارة إلى

تفصيل المادة ، والضمير راجع إلى تلك الأنباء المفسرة بالهنبثة .

و ( الخطب ) كصرد جمع الخطبة - بالضم - وهي جماعة من الكلام يخاطب بها

جملة من الناس أو مطلق الكلام المخاطب به ، وتلك الخطب هنا هي الأنباء

المختلفة المشار إليها كمكالمة الزهراء ( عليها السلام ) مع الجماعة بالمكالمات

المختلفة في مجالس متعددة ومواجهتهم بها ( عليها السلام ) بالأجوبة المختلفة .

والمقصود انه لو كنت مشاهدا لتلك الأنباء أي حاضرا في مجلس وجودها

وحدوثها لم تكثر هي أي لم تقع ولم تتكثر ، بل كان القول حينئذ قولك ما كان

لأحد أن يردك ، ولم يحصل الاختلاط بالأقوال المختلفة ، فوضع الظاهر موضع

الضمير للضرورة والإشارة إلى الفظاعة ، واستحضارا لتلك الصورة الهائلة ، كما في

قوله تعالى : ( القارعة * ما القارعة ) ( 1 ) ونحو ذلك .

وقال بعض الأفاضل هنا : انه الخطب - بالفتح - أي الأمر الذي يقع فيه

المخاطبة أو الشأن أو الحال كذلك ، والجملة الشرطية صفة للأنباء .

قولها ( عليها السلام ) : ( إنا فقدناك . . . ) الفقد وجدان الشيء غائبا بعد وجوده ،

يقال : فقدت الشيء - من باب ضرب - فقدا - بالفتح - وفقدانا - بالكسر والضم -

عدمته ، ومنه قوله تعالى : ( نفقد صواع الملك ) ( 2 ) وكذلك الافتقاد ، وتفقدته أي

طلبته عند غيبته ، والفاقد بخصوصه المرأة التي تفقد ولدها أو زوجها ، وتفاقد القوم

أي تفقد بعضهم بعضا .

( 1 ) القارعة : 1 - 2 . ( 2 ) يوسف : 72 .