اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٠٥

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

رجع ومنه المآل للمعاد ، ويجيء بمعنى النقل أيضا ، والتأويل في الاصطلاح حمل

اللفظ على المعنى المرجوح ، فكأن اللفظ لا ينصرف إليه بنفسه من جهة النصوصية

أو الظهور ، بل انصرافه إلى نص معناه أو ظاهره ، فيرجع إلى هذا المعنى المرجوع

قهرا وينقل من موضعه الأصلي أي عن المعنى الظاهر والمعين إلى المعنى الخفي ،

فصار مؤولا .

و ( لبئس ما تأولتم ) أي بئس تأويلكم القرآن واحكام الشريعة وصرفها عن

وجوهها .

و ( شر ) على وزن فر بمعنى ساء من الشر نقيض الخير .

و ( الاعتياض ) أخذ العوض والرضاء به أي ساء ما أخذتم به عوضا عما

تركتم أي بئس الأمر الباطل الذي أخذتم بعضه عوضا عما فوتم من الحق ، أي

تركتم الحق وأخذتم بدله شيئا من الباطل ، وهو غصب فدك والخلافة أياما

معدودة سريعة فانية ، أي لو أخذوا الحق واستمروا به لكان باقيا لهم في الدنيا

والبرزخ والآخرة .

والمراد من الحق هو علي ( عليه السلام ) ، أو الإذعان بولايته ، أو تسليم فدك

أو نحو ذلك ، ومن العوض ما قابل هذه الأمور ، أو المراد ما أي التأويل بالرأي الذي

اعتضيتموه من القرآن أي ظاهر القرآن ومحكمه ، حيث إنكم تركتم الظواهر وأخذتم

بدلها المعاني المؤولة المرجوحة المأخوذة بمجرد الاشتهاء واستحسان الآراء .

قولها ( عليها السلام ) : ( لتجدن والله محملها . . . ) المحمل كمجلس مصدر قولك :

حمل الشيء على ظهره يحمله حملا ، ومنه الحمل - بكسر الحاء - للمحمول ، وثقل

حمله كناية عن كثرة أوزاره ، قال تعالى : ( وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم ) ( 1 ) .

و ( الغب ) بالكسر العاقبة كالمغبة ، وأصله فعل شئ يوما ويوما لا .

و ( الوبال ) في الأصل الثقل والمكروه ، ويراد به في عرف الشرع عذاب

( 1 ) العنكبوت : 13 .