اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٠٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الله كل يوم سبعين مرة ( 1 ) .

وليس المراد في الخبر هو رين المعصية لكون الأنبياء معصومين من كل

معصية صغيرة أو كبيرة ، سيما نبينا ( صلى الله عليه وآله ) فإنه معصوم عن ترك

الأولى أيضا الذي يطلق عليه المعصية بالنسبة إلى أنبياء الله سبحانه ، كما قال

تعالى : ( وعصى آدم ربه فغوى ) ( 2 ) من باب أن حسنات الأبرار سيئات المقربين ،

بل للرين المنسوب إلى قلب نبينا ( صلى الله عليه وآله ) توجيه وجيه وتفصيل

حسن ليس هذا موضع ذكره .

( فأخذ بسمعكم وأبصاركم ) أي أخذ هذا الرين بسمع قلوبكم وأبصارها لما

غلب عليها ، والأخذ كناية عن قبضها ومنعها عن فعلها فلا تسمع ولا تبصر ، فحينئذ

لا يكون لهم قلوب يعقلون بها ، ولا آذان يسمعون بها ، ولا أعين يبصرون بها .

أو المراد من السمع والبصر هما الظاهريان ، فإن عمل الجوارح الخارجية

أيضا بإعانة القلب ، فإذا فسد القلب فسد الجسد كله ، فسماع الاذن انما يكون بنور

ساطع من القلب هو قوته وكذا البصر وغير ذلك ، فإذا فسد القلب وزال نوره فلا

يبقى حينئذ منه أثر ويبطل السمع والبصر ، ألا ترى أن من غفل قلبه عن التوجه إلى

صوت المتكلم لا تسمع اذنه ما يقول ، أو إلى صورة شئ لا تبصره عينه .

أو ان السمع والبصر منهم وإن لم يكونا مأخوذين في الظاهر لكن لما لم

يعملوا بعلمهم ، ولم يتأثروا بما سمعوا من تظلمها في حضورهم ، وبما رأوه من هذه

الحالة الفضيعة الهائلة ، فصار من باب التنزيل قلوبهم مرانة ، وأسماعهم وأبصارهم

مأخوذة ، أو كانت هذه الجوارح تطلب منهم بالمرة فلا قلوب لهم ولا أسماع ولا

أبصار ، أي ( لهم قلوب لا يعقلون بها ، ولهم أعين لا يبصرون بها ، ولهم آذان لا

يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل ) .

و ( التأول ) والتأويل الإرجاع من الأول بمعنى الرجوع من آل إليه الأمر إذا

( 1 ) البحار 17 : 44 . ( 2 ) طه : 121 .