اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٠١

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

( ولا أنكر خطابك ) أي أقر بما تقولين به وتحكمين عليه من صحة توارث

الأنبياء ، وانك وارثة أبيك وميراثه لك ، ولكن هؤلاء المسلمون حاضرون بيني

وبينك ، وشاهدون بما تقولين لي وأقوله لك .

هم قلدوني الخلافة التي تقلدتها أي هم جعلوا الخلافة في عنقي كالقلادة

- بكسر القاف - التي تجعل على العنق ، وباتفاق منهم أخذت ما أخذت من فدك

والخلافة أي أنهم رأوا ذلك مصلحة ، واتفقت آراؤهم على تلك المصلحة التي هي

عين المفسدة ففعلت .

وهذا إقرار منه بأن أمر الخلافة وأخذ فدك لم يكن من جانب الله سبحانه ، ولا

باستناد إلى أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقوله وحكمه ، ولا على طبق

الكتاب والسنة ، وإنما كان ما كان من جهة اجتماع هؤلاء بالآراء ومجرد الأهواء ،

أو مراده انني أخذت الخلافة بقول هؤلاء واتفاقهم ، فلزمني القيام بحدودها التي

من جملتها أخذ فدك للرواية المذكورة .

و ( المكابرة ) المغالبة .

و ( الاستبداد والاستيثار ) الانفراد بالشيء أي لم يكن ذلك من باب المغالبة

والعلو والمكابرة ، بل هو من حيث استحقاقي بذلك شرعا أو عرفا ، وما كنت أنا

مستبدا ومتفردا أيضا بهذا الرأي ، وإنما فعلت ما فعلت مع اتفاق الجماعة وهم

شهود على تلك الحالة والفعالة .

فحينئذ التفتت ( عليها السلام ) إلى الناس والحاضرين وقالت : ( معاشر الناس )

أي يا معشر الجماعة المسرعة إلى قيل الباطل . . .

و ( القيل ) بمعنى القول وكذا القال ، وقيل : القول في الخير والقيل والقال في

الشر ، وقيل : القول مصدر والقيل والقال إسمان له ، وإضافته بيانية من باب إضافة

الموصوف إلى الوصف مثل مسجد الجامع ، وصلاة الأولى أي القيل الباطل ، أو

لامية ، والمراد من الباطل حينئذ الشخص الباطل أي الباطل فعله وقوله الغير

المطابق للحق الواقع ، وفي بعض النسخ : ( معاشر المسرعة ) بحذف الناس ،