اللمعة البيضاء — الصفحة ٧٠

فصل : في أن عليا نفس رسول الله

تقديم المفضول على الأفضل .

فهذا الاحتمال يسده ( نساءنا ) ، فان المدعوات كانت جماعة لولا أنه لم يحضر

الا فاطمة الزهراء ، فإذا كانت في فقرة ( نساءنا ) المدعوات أعم ، والحاضرة أخص

لزم حمل فقرة ( أنفسنا ) أيضا على هذا النمط ، لئلا يلزم التفكيك بين فقرات الآية .

فأجاب الإمام ( عليه السلام ) ان فقرة ( أبناءنا ) توجب حمل الفقرتين على

كون المدعو عين الحاضر ، والحاضر عين المدعو ، وهكذا المدعوة عين الحاضرة ،

والحاضرة عين المدعوة ، لأن في فقرة ( أبناءنا ) المدعوين عين الحاضرين ،

والحاضرين عين المدعوين ، فخذ الكلام بمجامعه ولا تغفل ( 1 ) . انتهى ما ذكره في

المقام أعلى الله مقامه في دار المقام .

وعلى النقل الثاني يكون مراد الرضا ( عليه السلام ) جعل علي نفس الرسول

حقيقة لظاهر الاطلاق ، وقول المأمون : لولا أبناءنا ، بمعنى ان الأبناء في الحسنين

مجاز ، لأنهما ابنا البنت ، فكذا كون علي ( عليه السلام ) نفسه مجاز ، لا يترتب عليه

حكم الحقيقة وهو الولاية ، لابتناء المجاز على المسامحة .

أو انه يدخل علي ( عليه السلام ) حينئذ في الأبناء مجازا ، فقال ( عليه السلام ) :

لولا نساءنا ، أي ان ( نساءنا ) حقيقة فكذلك ( أنفسنا ) ، لان الأصل الحقيقة فكذلك

( أبناءنا ) ، أو أنه يتعارض قرينتا المجاز في الأبناء والحقيقة في النساء ، فيتساقطان

فيبقى ( أنفسنا ) محتملا للأمرين ويرجح الحقيقة .

أو أنه لو كان الأبناء مجازا ، لكان دخول فاطمة فيها أولى من دخول علي

( عليه السلام ) ، لكون البنت ولدا كالابن بخلاف ابن العم ، ولا أقل من المناسبة

الواضحة في دخولها في ( أبناءنا ) ، فلم يبق وجه في ذكر ( نساءنا ) على حدة ،

ويمكن ابداء بعض الاحتمالات الأخر هنا بسبب التأمل في الوجوه المذكورة ،

ولكن فيما ذكر كفاية لأرباب البصر والبصيرة .

( 1 ) أسرار الشهادة : 148 .