اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٩٥

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

محمله ثقيلا ، وغبه وبيلا ، إذا كشف لكم الغطاء ، وبان ما وراء

الضراء ، وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون ، وخسر

هنالك المبطلون ) ) .

بيان :

( سبحان الله ) أي أسبح الله سبحانا بمعنى تسبيحا ، حذف الفعل وأضيف

المصدر إلى المفعول .

وأصل التسبيح هو التنزيه والتقديس والتبرئة من النقائص والعيوب ، وكأنه

قيل : أبرئ الله من الأسواء براءة ، وهذا ثناء خاص بالنسبة إلى الله سبحانه ، ثم

يقال : سبحت تسبيحا وسبحانا أي ذكرت الله وأثنيته بهذا الذكر ، ثم يطلق على

غيره من أنواع الذكر أيضا .

ولفظ سبحان الله إشارة إلى الصفات السلبية من حيث السلب ، كما أن

الحمد لله إشارة إلى الصفات الثبوتية من حيث الإثبات ، ومن باب أن دفع المضرة

أولى من جلب المنفعة قدم سبحان الله في الأذكار الواردة غالبا على الحمد لله ، كما

في التسبيحات الأربعة وغيرها ، وهذا يرجح تقديم سبحان الله على الحمد لله بعد

التكبيرة في تسبيح الزهراء ( عليها السلام ) ، وإن روي العكس أيضا ، فتأمل .

وفي حديث الدعاء : ( سبوح قدوس ) يرويان بالضم والفتح ، قال في النهاية :

والفتح أقيس والضم أكثر استعمالا ، وهو من أبنية المبالغة ( 1 ) بمعنى المفعول ،

ويجوز معنى الفاعل أيضا فيكون المفعول هو نفسه ، وليس في أسماء الله سبحانه

على هذا الوزن إلا هذان الإسمان ، وفي غير أسماء الله أيضا أسماء معدودة

ذكروها أهل اللغة .

والسبحة - بالضم - الذكر والدعاء والصلاة ، وما يعد به الأذكار والتسبيحات ،

وسبحة الوجه نوره وضياؤه الذي من رآه قال تعجبا : سبحان الله ، وفي حديث

( 1 ) النهاية 2 : 332 / سبح .