اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٩٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

أي إن كنت في قولي هذا كاذبا فهو يكافيني ويجازيني ، وظاهر قوله اني سمعت

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . . . ، انه لم يسمع هذا الحديث إلا هو نفسه ، وإلا

لكان ظاهر الحال والمقام أن يستشهد كل من سمع هذا الحديث أيضا لو كان هناك

سامع آخر .

وظاهر الخبر المذكور إلى قوله والنبوة على الظاهر صحيح ، وورد ما يقاربه

من حيث المعنى واللفظ عن الصادق ( عليه السلام ) مما دل على أن الأنبياء لا

يورثون درهما ولا دينارا وإنما يورثون العلم والحكمة ، فمن أخذ منه فقد أخذ

بحظ وافر ( 1 ) وان العلماء ورثة الأنبياء من هذه الجهة كما ذكره في الأنوار

وغيره ( 2 ) .

وليس معناه إلا أنه ليس من شأن الأنبياء جمع الزخارف الدنيوية حتى تكون

هي لورثته ، وإنما شأنهم توريث العلم والحكمة ، وهو كذلك ولذا لم يكن الأنبياء

طالبين لجمع متاع الدنيا وحطامها ، وكانوا يعيشون بالفقر والفاقة والقناعة ،

وخشونة المأكل والمشرب والملبس .

ولا يدل ذلك على أنه إذا كان للأنبياء مال ولو بقدر الكفاية أو أكثر أيضا لا

يكون لورثته ، كما انا نقول : ليس شأن العلماء أن يطلبوا الدنيا ويجمعوا زخارفها ،

وإنما شأنهم جمع العلم والحكمة ، لم يلزم منه أن ما كان مالا للعلماء ومملوكا لهم

- قليلا كان أو كثيرا - إذا ماتوا لم يكن لورثتهم .

فالخبر المذكور من باب كلمة حق يراد بها باطل ، أي أراد أبو بكر بهذا الخبر

إلقاء معنى باطل في قلوب السامعين ، ولهذا ألحق به قوله : وما كان لنا من طعمة . . .

وقد مرت الإشارة إلى معنى الدار .

واما ( العقار ) بالفتح فقيل : هي العرصة الغير المبنية ، وهو المناسب لمقابلة الدار

التي هي العرصة المبنية ، ويطلق على نحوها الضيعة أيضا - بفتح الضاد - إذ لو

( 1 ) الكافي 1 : 32 ح 2 . ( 2 ) الأنوار النعمانية 1 : 94 .