اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٧٩

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والمشهور بين المفسرين أن الآية نزلت في اليهود الذين نقضوا عهودهم ،

وخرجوا مع الأحزاب ، وهموا باخراج الرسول من المدينة ، وبدؤوا بنقض العهد

وبالقتل ، وقيل : نزلت في مشركي قريش وأهل مكة حيث نقضوا أيمانهم التي

عقدوها مع الرسول والمؤمنين على أن لا يعاونوا عليهم أعداءهم ، فعاونوا بني بكر

على خزاعة ، وقصدوا إخراج الرسول ( صلى الله عليه وآله ) من مكة حين تشاوروا

بدار الندوة ، وأتاهم إبليس على صورة الشيخ النجدي وأغرى القوم على قتل

النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى آخر القصة ، فهم بدؤوا بالمعاداة والمقاتلة في هذا

الوقت أو يوم بدر .

والمراد بالقوم الذين نكثوا أيمانهم في كلامها ( عليها السلام ) اما الذين نزلت

فيهم الآية ، فالغرض التعرض بوجوب قتال الغاصبين للإمامة ، الخائنين في حقها ،

الناكثين لما عهد إليهم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في وصيته وذوي قرباه وأهل

بيته ، كما وجب بأمره سبحانه قتال من نزلت الآية فيهم .

أو المراد بهم الغاصبون لحق أهل البيت ( عليهم السلام ) ، فالمراد بنكثهم

أيمانهم نقض ما عهدوا إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حين بايعوه من الانقياد

له في أوامره ، والانتهاء عند نواهيه ، وأن لا يضمروا له العداوة ، فنقضوه ونقضوا ما

أمرهم به .

والمراد بقصدهم إخراج الرسول عزمهم على إخراج من هو كنفس الرسول ،

وهو قائم مقامه بأمر الله وأمره ( صلى الله عليه وآله ) عن مقام الخلافة ، وعلى إبطال

أوامره ووصاياه وأهل بيته النازل منزلة إخراجه من مستقره ، وحينئذ يكون من

قبيل الإقتباس ، وفي بعض الروايات : ( فبؤسا لقوم نكثوا أيمانهم . . . ) وهو دعاء

عليهم نظير قوله تعالى : ( ألا بعدا لعاد قوم هود ) ( 1 ) .

ونحو ذلك قولها ( عليها السلام ) ( وقد أرى . . . ) الرؤية هنا بمعنى العلم أو النظر

بالعين .

( 1 ) هود : 60 ، وراجع البحار 29 : 295 .