اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٧٥

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الكفار ، إلى آخر ما ذكرته ( عليها السلام ) .

و ( المناطحة ) من قولهم : نطح الكبش - من باب ضرب ومنع - نطحا ضربه

بقرنه ، وناطحت الكبش وانتطت وتناطحت أي تضاربت بقرونها ، وقد يكنى

بالنطاح والمناطحة عن المقاتلة مواجهة وبالكباش عن الابطال ، فيقال كما قيل :

الليل داج والكباش تنتطح * فمن نجا برأسه فقد ربح

و ( الأمم ) جمع الأمة ، والمراد من الأمم اما الجماعات المختلفة ، أو الملل

المختلفة من اليهود والنصارى وغيرهما ، والمراد من مناطحة الأمم محاربة

الخصوم ومدافعتهم بجد واهتمام كما يدافع الكبش قرنه بقرنه .

و ( البهم ) الشجعان كما مر سابقا ، ومكافحتها التعرض لدفعها من غير توان

وضعف .

وقولها ( عليها السلام ) : ( أو تبرحون ) معطوف على المنفي في قولها : ( لا نبرح )

فالمنفي أحد الأمرين ولا ينتفي إلا بانتفائهما معا ، فالمعنى لا نبرح ولا تبرحون ،

نأمركم فتأتمرون ، أي كنا لم نزل آمرين وكنتم لأوامرنا مطيعين ، وفي كشف الغمة :

( وتبرحون ) ( 1 ) بالواو ، فالعطف على المنفي أيضا والمعنى كما ذكر .

وجوز بعضهم عطفه على النفي إشعارا بأنه قد كان يقع منهم براح عن الطاعة

والإطاعة كما في غزوة أحد وغيرها ، بخلاف أهل البيت ( عليهم السلام ) إذ لم

يعرض لهم كلال عن الدعوة والهداية ، وهو بعيد .

والأظهر ما في رواية ابن أبي طاهر من ترك المعطوف رأسا وهو قولها

( عليها السلام ) : ( لا نبرح نأمركم ) ( 2 ) أي لم تزل عادتنا الأمر وعادتكم الإئتمار .

وفي المناقب : ( لا نبرح ولا تبرحون نأمركم ) ( 3 ) فيحتمل أن يكون ( أو ) في

تلك النسخة أيضا بمعنى الواو أي لا نزال نأمركم ولا تزالون تأتمرون ، قيل : ولعل

( 1 ) كشف الغمة 2 : 114 . ( 2 ) بلاغات النساء : 18 . ( 3 ) البحار 29 : 292 .