اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٦٦

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

و ( الصراخ ) بالضم الصوت أو الشديد منه ، يقال : صرخ صرخة - من باب

قتل - واصطرخ أي صوت ، والمستصرخ : المستغيث ، والمصرخ : المغيث ، يقال :

استصرخني فأصرخته ، والصارخ : المغيث والمستغيث أيضا ، ويقال : مررت به فإذا

له صراخ كصراخ الثكلى أي مثل صوت بكائها يكون مشتملا على الشدة .

و ( التلاوة ) بالكسر القراءة من تلوت القرآن تلاوة أي قرأته ، ومنه : ( رب تال

للقرآن والقرآن يلعنه ) ( 1 ) وقد يقال : تلوت الرجل أتلوه تلوا على وزن فعول تبعته ،

فأنا تال وتلو أيضا وزان حمل ، وليس بمراد هنا .

و ( الإلحان ) بكسر الهمزة الإفهام ، يقال : ألحنه القول أي أفهمه ، ويجوز أن

يكون من اللحن بمعنى الغناء والطرب ، قال الجوهري : اللحن واحد الإلحان

واللحون ، ومنه الحديث : ( اقرؤوا القرآن بلحون العرب ) وقد لحن في قراءته إذا

طرب بها وغرد ، وهو ألحن الناس إذا كان أحسنهم قراءة أو غناء ، إنتهى ( 2 ) . ويمكن

حينئذ أن يقرأ بصيغة الجمع أيضا ، والأول أظهر على ما قيل .

و ( الحكم الفصل ) هو المقطوع به الذي لا ريب فيه ولا مرد له ، وقد يكون

بمعنى القاطع الفارق بين الحق والباطل .

و ( الحتم ) في الأصل احكام الأمر ، والقضاء الحتم مالا يتطرق إليه التغيير .

و ( خلت ) من الخلو بمعنى مضت .

و ( الانقلاب ) على العقب الرجوع القهقرى ، أريد به الإرتداد بعد الإيمان .

و ( الشاكرون ) المطيعون المعترفون بالنعم ، الحامدون عليها .

والحاصل من قولها ( عليها السلام ) : ( فتلك والله . . . ) ان هذه المصيبة والله هي

المصيبة الكاملة التي ليس مثلها نازلة ولا حادثة عاجلة ، أي أسرع نزولها قبل

أبانها في ظاهر العرف والعادة ، وقد أعلن بهذه الحادثة كتاب الله تعالى أي أخبر

( 1 ) جامع الأخبار : 130 ح 255 ، عنه البحار 92 : 184 ح 19 . ( 2 ) الصحاح 6 : 2193 / لحن .