اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٥

ذكر المقامات الأربعة للمعصومين

عنها مبعدون ، وعما يجوز عليكم منزهون ، ثم قولوا فينا ما شئتم ، فان البحر لا

ينزف ، وسر الغيب لا يعرف ، وكلمة الله لا توصف ، ومن قال هناك : لم ومم ، فقد كفر .

كار پاكان را قياس از خود مگير * گر چه ماند در نوشتن شير شير

آن يكى شير است كآدم مى خورد * وآن يكى شيراست كآدم مى خورد

جمله عالم زين سبب گمراه شد * كم كسى ز ابدال حق آگاه شد

هم سرى با أنبيا برداشتند * جسم ديدند آدمي انگاشتند

والمرتبة الأخيرة من الأربعة تشريعية ، والثلاث الأول تكوينية ، وعلي

( عليه السلام ) حامل المرتبة الثانية ، أي مظهر آثار تلك المرتبة ، وواسطة الفيوض

إلى جميع الموجودات ممن هو دونه ، وهو مقام النفس الكلي المظهر لآثار العقل

الكلي .

ولا يخفى ان اطلاق نفس الله على علي ( عليه السلام ) في معنى اطلاق نفس

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، واطلاق نفس رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

عليه في معنى ترتيب أحكامها وآثارها عليه ، والا فنفس علي ( عليه السلام ) غير

نفس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) البتة .

ولا نفس بالنسبة إلى الله تعالى ، فان الله تعالى أجل عن أن يكون له عقل أو

نفس أو غير ذلك ، وانما هي اطلاقات واقعة في عالم الامكان على معان خاصة

منتسبة إلى الله تعالى ، واقعة في ملك الله هي مظاهر أمر الله ، ولهذا نسبت إلى الله

تعالى ، فلا يذهب بك المذاهب الباطلة ، والاعتقادات الفاسدة ، فان الأمر أوضح

من أن يشتبه على أرباب العقول الكاملة ، والأفهام الفاضلة .

فصل :

في تحقيق الحديث المشهور الدائر في الألسنة ، المستدل به على كون علي

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) هو نفس النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وانه المراد من

أنفسنا في الآية .

وهو ما نقل انه سأل المأمون الرضا ( عليه السلام ) ، فقال : ما الدليل على ولاية