اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٤٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الظاء - وقد يزاد في التثنية ألف ونون أخرى للتأكيد فيقال : ظهرانان - بفتح الظاء -

فيضاف إلى القوم كالجمع فيقال : فلان بين ضهراني القوم - بفتح الظاء - تثنية ،

وأظهر القوم بصيغة الجمع ، والمعنى هو ما مر أي مقيم بينهم محفوف بهم من جانبيه

أو من جوانبه .

قال في النهاية : وفيه ( أقاموا بين ظهرانيهم وبين أظهرهم ) قد تكررت هذه

اللفظة في الحديث ، والمراد بها انهم أقاموا بينهم على سبيل الإظهار والاستظهار

والاستناد إليهم ، وزيدت فيه ألف ونون تأكيدا ، ومعناه أن ظهرا منهم قدامه وظهرا

وراءه ، فهو مكنوف بهم من جانبيه ومن جوانبه إذا قيل بين أظهرهم ، ثم كثر حتى

استعمل في الإقامة بين القوم مطلقا .

وفي حديث علي ( عليه السلام ) : ( اتخذتموه وراءكم ظهريا حتى شنت عليكم

الغارات ) هو بكسر الظاء أي جعلتموه وراء ظهوركم ، وهو منسوب إلى الظهر ،

وكسر الظاء من تغييرات النسب ( 1 ) .

وقوله تعالى : ( تركتم ما خولناكم وراء ظهوركم ) ( 2 ) أي تركتموه على عقبكم

أي نسيتموه ولم تعملوا به ونبذتموه .

و ( الأمور ) جمع الأمر بمعنى الشأن والحال ونحوهما .

و ( الظاهر ) ظاهر .

و ( الأحكام ) جمع الحكم وهو توجيه الخطاب نحو الغير ، أو نفس الكلام

الموجه إليه ، أو المعنى المندمج في الخطاب المؤدى باللفظ والكتاب .

و ( الزاهر ) المتلألئ المشرق .

و ( الاعلام ) جمع العلم بالتحريك وهو العلامة التي يعلم بها الشيء ، ويطلق

بهذه المناسبة على الجبل والراية ونحوهما .

و ( الباهر ) هو الغالب بنوره وضيائه .

( 1 ) النهاية 3 : 166 / ظهر . ( 2 ) الأنعام : 94 .