اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٣٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

اسما للنظر بمؤخر العين مما يلي الصدغ عن يمين وشمال ، وهو أشد التفاتا ويكون

عند تعلق القلب بشئ ، واما اللحاظ - بكسر اللام - فهو مصدر لاحظه ملاحظة أي

نظر إليه بمؤخر عينه ، واما النظر بالشق الذي على الأنف فيسمى بالموق والماق .

والمراد انه وجدكم الشيطان لشدة قبولكم للانخداع إليه كالذي كان مطمح

نظره أن يغتر بأباطيله ، ويحتمل أن يكون ( للعزة ) بتقديم المهملة على المعجمة ،

وفي الكشف : ( وللعزة ملاحظين ) أي وجدكم طالبين للعزة .

و ( النهوض ) القيام من نهض لكذا وإلى كذا - من باب منع - أي قام إليه أو به ،

واستنهضه للأمر أي أمره بالقيام إليه ، وفي الحديث : ( إن أمير المؤمنين

( عليه السلام ) استنهض الناس في حرب معاوية ) ( 1 ) أي طالب النهوض منهم .

ونهض من مكانه نهوضا أي ارتفع عنه ، ونهض إلى العدو أسرع إليه ، ونهضت

إلى فلان تحركت إليه بالقيام ، وأنهضته للأمر فانتهض أي أقمته إليه فقام ، وناهضته

قاومته ، وتناهض القوم في الحرب إذا نهض كل فريق إلى صاحبه ، ونهض النبت

إذا استوى .

و ( الخفاف ) جمع خفيف خلاف الثقيل أي وجدكم مسرعين إليه بلا تثاقل .

و ( الإحماش ) الإغضاب ، يقال : أحمشه إذا أغضبه وكذلك التحميش ، وفي

حديث ابن عباس : ( رأيت عليا ( عليه السلام ) يوم صفين وهو يحمش أصحابه ) ( 2 )

أي يحرضهم على القتال ويغضبهم على الأعداء ، ويقال : حمش الشر اشتد ،

وأحمشته النار وأحمشت النار : ألهبتها ، وأحمشت القدر : أشبعت وقودها .

ومنه حديث أبي دجانة : ( رأيت إنسانا يحمش الناس ) ( 3 ) أي يسوقهم بغضب ،

وفي الخبر : ( ولا حمية تحمشكم ) ( 4 ) ، واحتمش فلان أي التهب غضبا ، واحتمش

الديكان أي اقتتلا .

( 1 ) التوحيد : 41 ح 3 ، عنه البحار 4 : 269 ح 15 . ( 2 ) النهاية 1 : 441 ، ولسان العرب 3 : 325 / حمش . ( 3 ) المصدر نفسه . ( 4 ) نهج البلاغة الخطبة : 39 .