اللمعة البيضاء — الصفحة ٦١١

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

لأن الشفا بمعنى الشفة فإن شفا البئر وشفتها طرفها كالجانب والجانبة ، وأصله شفو

- بالواو - قلبت الواو ألفا في المذكر وحذفت في المؤنث ، قال الأخفش : لما لم تجز

فيه الإمالة عرف انه من الواو لأن الإمالة إنما تكون من الياء ( 1 ) ، والتثنية شفوان

وجمعه أشفاء ، ومنه قولهم : أشفى فلان على كذا أي أشرف عليه كاشراف المريض

على الموت .

وقوله تعالى : ( شفا جرف هار ) ) أي طرف موضع جرفه السيول أي أكلت ما

تحته ، وهار مقلوب من هائر مثل قولهم شاكي السلاح وأصله شائك السلاح على

وجه .

قولها ( عليها السلام ) : ( مذقة الشارب ونهزة الطامع ) مذقة الشارب - بضم

الميم - شربته وهو ما يذاق ويشرب مثل الغرفة بمعنى ما يغرف ، من قولهم : ذقت

الشيء أذوقه ذوقا ومذاقا ومذاقة .

وأصل الذوق ادراك طعم الشيء بواسطة الرطوبة المنبثة بالعصب المفروش

على عضل اللسان ، وقد يطلق الذوق على نفس تلك القوة وعلى القوة الادراكية

التي لها اختصاص بادراك لطائف الكلام ووجوه محاسنه الخفية ، وذقت ما عند

فلان خبرته وجربته ، وأذاقه الله وبال أمره أي أصابه به .

و ( النهزة ) بالضم الفرصة من قولهم : انتهزها أي اغتنمها وبادر وقتها ،

وناهزتهم الفرص أي بادرتهم إليها ، والأصل من قولهم نهز رأسه - من باب منع -

حركه ، والفرصة محل الحركة والعمل بالشيء وزمان المهلة ونفس المهلة .

ونهز فلان راحلته أي دفعها في السير ، ونهز لكذا أي نهض لتناوله ، والمراد من

كونهم مذقة الشارب كونهم قليلين ، ومن كونهم نهزة الطامع كونهم محل نهزته كناية

عن القلة أيضا أي كنتم أذلاء قليلين يكاد أن يتخطفكم الناس بسهولة ، وكذا قولها

( عليها السلام ) : وقبسة العجلان وموطئ الأقدام .

( 1 ) راجع لسان العرب 7 : 157 / شفي .