اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٠٥

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

و ( الوشيظ ) بالمعجمتين الرذل والسفلة من الناس ، ومنه قولهم : إياك

والوشائظ ، قال الجوهري : الشويظ لفيف من الناس ليس أصلهم واحد ، وبنو فلان

وشيظة في قومهم أي هم حشو فيهم ( 1 ) .

وقرئ الوسيط بالمهملتين ، وهو أشرف القوم نسبا وأرفعهم محلا ، فإن وسط

الشيء عدله وخياره كما فسر به قوله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا

شهداء على الناس ) ( 2 ) وهذه القراءة أيضا مناسبة من حيث المعنى ، اما بأن يجعل

الوسيط على معنى الشريف العظيم في عالم النفاق ، أو على معنى الوسيط الذي

توسط الشيء أي دخل في وسطه وتوغل فيه .

و ( النفاق ) مصدر قولك : نافق فلان ينافق منافقة ، والمنافق هو الذي أخفى

الكفر وأظهر الإيمان من النفق وهو السرب في الأرض ، كأنه استتر في الإسلام كما

يستتر في السرب ، وقيل : هو من قولهم : نافق اليربوع إذا دخل نافقاه ، وهي إحدى

جحرتي اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو القاصعاء ، فإذا طلب من النافقاء خرج

من القاصعاء ، وإذا طلب من قبل القاصعاء ضرب النافقاء برأسه فانتفق أي خرج .

وفي الحديث : ( المنافق هو الذي يظهر الإيمان ويتصنع بالإسلام ) ( 3 ) وعن

بعض فقهائنا في الصلاة على المنافق : ان المراد بالمنافق ما يعم الصبي وغيره من

أهل الخلاف .

والنفاق - بالكسر - هو فعل المنافق ، والأصل في النفاق أن يفعل في الظاهر

فعل وفي الباطن غيره ، مأخوذا من النفق - بفتحتين - وهو سرداب في الأرض

يكون له مخرج من وضع آخر ، وبعبارة أخرى مخالفة الظاهر والباطن ، وأظهر

أفراده نفاق الكفر فالرياء أيضا نفاق ، وقد يطلق المنافق على مطلق الكافر فإن

كفره مخالف للتوحيد الفطري الذي في باطنه .

( 1 ) الصحاح 3 : 1181 / وشظ . ( 2 ) البقرة : 143 . ( 3 ) نحوه نهج البلاغة الخطبة : 210 .