اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٠٣

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الحديث : ( لا يسأل من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا ) ( 1 ) ومنه اللبن

المحض ، والحرير المحض ، والعربي المحض : الخالص النسب ، قال الجوهري :

الذكر والأنثى والجمع فيه سواء ( 2 ) .

ومحضته الود أخلصتها له ومثله أمحضته بالألف ، ومنه الحديث : ( امحض

أخاك المودة ) ( 3 ) ومحض الشيء صار خالصا محضا ، فالمجرد منه يعدى ولا

يعدى .

وإسفار الحق عن محضه انكشافه عن خالصه حتى ظهر خالصه ، شبه ظاهر

الحق بالقشر الساتر للمحض واللب ، والمراد أنه ( صلى الله عليه وآله ) أسفر وأظهر

خالص الحق أي حقيقته ، أي أظهر الحق وأزال الستر عن وجه باطنه حتى ظهر

باطنه أيضا .

و ( زعيم ) القوم سيدهم والمتكلم عنهم من الزعامة بمعنى السيادة ، والزعيم

الكفيل كما في قوله تعالى : ( ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم ) ( 4 ) ولعل المعنى

الأول متفرع منه ، يقال : زعمه زعما وزعما وزعمت به أي كفلت ، وفي الحديث :

( الزعيم غارم ) ( 5 ) والإضافة في زعيم الدين لامية ويحتمل البيانية .

و ( الخرس ) كفرس مصدر الأخرس ، وقد خرس الإنسان - بالكسر - خرسا

منع الكلام خلقة وأخرسه الله سبحانه ، وسحابة خرساء : ليس فيها رعد ولا برق ،

وعلم أخرس إذا لم يكن في الجبل صوت صدى .

و ( الشقاشق ) جمع الشقشقة - بالكسر - وهي شئ كالرية يخرجها البعير من

فيه إذا هاج ، وإذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فإنما هو للتشبيه بالفحل ، واسناد

( 1 ) الكافي 3 : 235 ح 1 ، عنه البحار 6 : 260 ح 97 . ( 2 ) الصحاح 3 : 1105 / محض . ( 3 ) راجع مجمع البحرين / محض . ( 4 ) يوسف : 72 . ( 5 ) عوالي اللآلي 3 : 241 ح 1 ، عنه مستدرك الوسائل 13 : 393 ح 15698 ، وفي لسان العرب 6 : 48 / زعم .