اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٠٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

ويقال : الجمع إما جمع فرد أو جمع زوج ، فأقل مراتب الأول ثلاثة وأقل مراتب

الثاني اثنان .

ومثل له بعضهم بالخفين فإنه يطلق على زوجين من جنس الخف وجمعه

خفاف ، ولا يطلق على ثلاثة أفراد من هذا الجنس ، وهو محل نظر .

و ( التولية ) عن شئ الإعراض عنه ، يقال : وليت عنه أي أعرضت عنه وكذلك

تولى كما يقال : تولى عنه بجانبه أي أعرض وانحرف ، هذا إذا عدي ب‍ ( عن ) وأما إذا

عدي بنفسه أو ب‍ ( إلى ) فيكون على خلاف الإعراض ، كقوله تعالى : ( فول

وجهك شطر المسجد الحرام ) ( 1 ) ، ( ولكل وجهة هو موليها ) ( 2 ) أي مستقبلها ، فالتولية

تكون اقبالا وانصرافا .

وولى بدبره أي ولاه إلى العدو ، أو ولى وأقبل إليه به فيكون كناية عن الإدبار

والانصراف ، أو ولى عنه أي أعرض وانصرف عنه بجعل دبره إليه ، وأصل المادة

الولي والولاء بمعنى القرب الملازم للمباشرة والاتصال ، أو وقوع شئ بعد شئ

أو قبله ونحو ذلك ، وولاة الأمر أصحابه من ولى الأمر يليه ولاء أي باشره ، وأوليته

الشيء فوليه ووليته الشيء تولية أي جعلته عليه واليا .

والمولى السيد والعبد بمعنى الفاعل والمفعول ، والموالي الأقرباء ، إلى غير

ذلك مما يرجع إلى معنى القرب المستلزم للمباشرة ، والله الولي والمولى أي هو

المتولي لأمور العالم والخلائق القائم بها ، والولاية تستلزم التدبير والقوة والفعل ،

وتولى فلانا اتخذه وليا ، وكل من ولى أمرا أو قام به فهو مولاه ووليه .

قود تكرر ذكر المولى في الحديث ، وهو اسم يقع على جماعة كثيرة

كالسيد والعبد - على ما مر - والرب ، والمالك ، والمنعم ، والمعتق ، والناصر ،

والمحب ، والتابع ، والجار ، وابن العم ، والحليف ، والصهر ، ونحو ذلك .

والولاية - بالفتح - هي السلطنة والمالكية ، ومنه قوله تعالى : ( هنالك الولاية لله

( 1 ) البقرة : 144 . ( 2 ) البقرة : 148 .