اللمعة البيضاء — الصفحة ٦٠

تتميم الكلام في بعض فضائل الزهراء ( عليها السلام ) :

الخاصة والعامة ، وسيأتي بيانه فيما بعد في توجيه الحديث المشهور المنسوب إلى

الرضا ( عليه السلام ) مع المأمون ، حيث قال المأمون : ما الدليل على ولاية جدك ؟

قال ( عليه السلام ) : آية أنفسنا .

وتارة بالنسبة إلى الله تعالى ، مثل قوله ( عليه السلام ) في الزيارة السابعة من

كتاب تحفة الزائرين للمجلسي ( رحمه الله ) : ( ( السلام على نفس الله القائمة فيه

بالسنن ) ) ( 1 ) .

وفي الزيارة الأخرى : ( ( السلام على نفس الله العليا ، وشجرة طوبى ، وسدرة

المنتهى ، والمثل الأعلى ) ) ، ومثل قوله تعالى : ( ويحذركم الله نفسه ) ( 2 ) أي يحذركم

أن تعتدوا عن طاعة علي ( عليه السلام ) ، أو أن تغصبوا خلافته ، أو أن تنكروا

ولايته .

وفسر نفس الله بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) أيضا ولا منافاة بينهما ولا مغايرة ،

سيما مع ما أشير إليه ان عليا ( عليه السلام ) هو نفس النبي ( صلى الله عليه وآله ) في

الخبر والآية ، وعلى هذا النحو قوله تعالى حكاية عن عيسى ( عليه السلام ) :

( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ) ( 3 ) .

وبالجملة فالغرض ان عليا ( عليه السلام ) أطلق عليه لفظ النفس ، وفاطمة

( عليها السلام ) أطلق عليها لفظ الروح ، والروح وإن كان في الظاهر أعلى مرتبة من

النفس الا انها أمر اعتباري في البين ، وبرزخ حاجز بين البحرين ، بخلاف النفس

فان لها تأصلا في عالمها ، واستقلالا في مقامها ، وهي مظهر تفاصيل الآثار ، وبحر

الفيض الذي منه تنشعب الأنهار ، في مقام قول علي ( عليه السلام ) : ( ( ينحدر عني

السيل ، ولا يرقى إلي الطير ) ) ( 4 ) فلا يلزم أن تكون فاطمة ( عليها السلام ) أشرف من

( 1 ) تحفة الزائر : 106 ، البحار 100 : 330 ح 29 . ( 2 ) آل عمران : 28 . ( 3 ) المائدة : 116 . ( 4 ) نهج البلاغة ، الخطبة : 3 .