اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٩٩

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والهزم في الأصل بمعنى الكسر ومنه قولهم : تهزم السقاء إذا يبس فتكسر ، قال

تعالى : ( فهزموهم بإذن الله ) ( 1 ) أي كسروهم ، وهزم الأحزاب وحده أي كسرهم .

و ( الجمع ) الجماعة واللام للعهد أي انهزم جماعة المشركين ، وأصل الجمع

ضم شئ إلى شئ ثم يطلق على معنى المجموع مصدرا بمعنى المفعول ، ويصدق

على اثنين وأكثر وهذا هو الجمع اللغوي ، وعليه حمل على وجه قوله

( صلى الله عليه وآله ) : ( الاثنان وما فوقهما جماعة ) ( 2 ) بخلاف الجمع الاصطلاحي

فإن أقله ثلاثة على المشهور ، وإن قيل بكونه اثنين أيضا .

وقيل : إن اطلاقه على الاثنين إنما هو باعتبار الجمع المنطقي لا الاصطلاحي

مطلقا ، واما بالنسبة إلى المنطق فلعل وجهه انهم قالوا إن الكلي انما يتشخص

بالأفراد أو يوجد في ضمن الأفراد ونحو ذلك ، ومرادهم من الأفراد ليس الثلاثة

وما فوقها البتة بل أعم مما يصدق باثنين أيضا ، وهو أول مراتب الكثرة ولهذا نسب

ذلك إليهم .

وبالجملة اختلف علماء العربية في أقل الجمع الاصطلاحي على المشهور ،

فقيل ثلاثة ، وقيل اثنان ، والظاهر منهم انه لا فرق بين جمع يكون مفرده فردا أو

زوجا أو جمعا ، فكما أن أقل الأول على القول بأنه ثلاثة ثلاثة أفراد كما عند

الأكثر ، كذلك أقل الثاني ثلاثة أزواج ، وأقل الثالث ثلاثة جموع ، وإلى هذا ينظر

قول من قال : أقل جمع الجمع تسعة إلا أن وقوعه غير ثابت .

وحكى المحشي الشيرازي عن العلامة قطب الدين الشيرازي عن الفتوحات

المكية أن مؤلفها قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في بعض الوقائع

فسألته عن أقل مراتب الجمع وقلت : ذهب فريق إلى أنه ثلاثة ، وفريق إلى اثنان ،

فما الحق ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : أخطأ هؤلاء وهؤلاء ، بل ينبغي أن يفصل

( 1 ) البقرة : 251 . ( 2 ) البحار 16 : 156 .