اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٩٦

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

أثباجها ) ( 1 ) ، الأثباج جمع ثبج بالمعنى المذكور والضمير للمجاز ، والمراد معظم

مياه البحار ، وأصل الثبج هو ما بين الكاهل إلى الظهر .

والمراد بثبج المشركين معظم جماعاتهم عددا وعددا ، أو المراد أعاظمهم

ورؤساؤهم أي أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أضرب عن طريقتهم ، وضربهم عن

آخرهم على مناخرهم فأهلكهم وقمعهم وصرعهم وصرمهم .

و ( الأكظام ) جمع الكظم - بالتحريك - وهو مخرج النفس من الحلق ، وكظم

الغيظ كظما - بالسكون - تجرعه واحتمل الصبر عليه وهو قادر على إمضائه ، كأنه

يدخله من مخرج نفسه إلى صدره فلا يظهر أثره ، وقوله تعالى : ( والكاظمين

الغيظ ) ( 2 ) أي الحابسين غيظهم المتجرعينه .

وفي الحديث : ( من كظم غيظا أعطاه الله أجر شهيد ) ( 3 ) قيل : وظاهره ينافي ما

اشتهر من أن أفضل الأعمال أحمزها ، وربما يجاب بان الشهيد وكل فاعل حسنة

أجره مضاعف بعشر أمثاله للآية ، فلعل أجر كاظم الغيظ مع المضاعفة مثل أجر

الشهيد لا بدونها .

وفي حديث علي ( عليه السلام ) : ( لعل الله يحدث ( 4 ) أمر هذه الأمة ولا يؤخذ

بأكظامها ) ( 5 ) والمراد من الأخذ بالأكظام تضييق الأمر عليهم كما يضيق الأمر على

الإنسان عند الأذ بمخرج نفسه ، ومنه الحديث : ( له التوبة ما لم يؤخذ بكظمه ) ( 6 ) أي

خروج نفسه وانقطاع نفسه .

والمراد من الفقرة الشريفة أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان شديدا صلبا في

أمر الدين ، لا يبالي بكثرة المشركين ، ولا يداريهم في أمر الدعوة إلى كلمة الإسلام

( 1 ) البحار 57 : 111 ح 90 ، وفيه : ( تصطفق متقاذفات ) . ( 2 ) آل عمران : 134 . ( 3 ) أمالي الصدوق : 350 / حديث المناهي ، عنه البحار 75 : 247 ح 10 . ( 4 ) في النهاية : يصلح . ( 5 ) النهاية 4 : 178 ، لسان العرب 12 : 106 / كظم ، والبحار 33 : 370 ح 602 . ( 6 ) النهاية 4 : 178 ، لسان العرب 12 : 106 / كظم .