اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٩١

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

إلى أبيه وجده لشرفه وغير ذلك ونحو ذلك .

ومنه العزاء والعزوة اسما لدعوى المستغيث ، وهو أن يقول : يالفلان أو

للمهاجرين والأنصار ، ومنه الحديث الآخر : ( من لم يتعز بعزاء الله فليس منا ) ( 1 )

أي من لم يدع بدعوى الإسلام حتى يقولوا يا للمسلمين ، أو هو من التعزية في

المصيبة .

وأصلها نسبة الحكم إلى أمر الله ، وهي موجبة للتصبر عند المصيبة والتسلي

عنها ، فيكون المراد من التعزي بعزاء الله أن يقول : إنا لله وإنا إليه راجعون كما أمر

الله ، ومعنى قوله : بعزاء الله أي بتعزية الله إياه ، فأقام الاسم مقام المصدر ثم استعمل

عزى يعزي - من باب تعب - بمعنى صبر على البلاء .

وعزيته تعزية قلت : أحسن الله عزاك أي رزقك الصبر الحسن ، فالعزاء هنا

مصدر أو اسم مصدر مثل سلم سلاما ، وكلم كلاما ، وتعزى هو أي تصبر وشعاره أن

يقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ، وفي الحديث أيضا : ( من لم يتعز بعزاء الله تقطعت

نفسه على الدنيا حسرات ) ( 2 ) .

والمراد من الفقرة الشريفة انكم إن ذكرتم نسب الرسول وعرفتموه تجدوه أبي

وأخا ابن عمي ، أي شرف الانتساب إليه ( صلى الله عليه وآله ) إنما هو مخصوص

بنا رجالا ونساء لا بكم ، ولا هو مشترك بيننا وبينكم ، فلم تمنعون ميراثنا ،

وتغتصبون حق خلافتنا ، وتتعرضون بنا في فدك التي وهبها رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) لنا .

وذكر الأخوة في مقام ذكر النسب استطراد ، أو ان المراد من الانتساب أعم

من النسب ومما طرأ أخيرا بالمؤاخاة ونحوها ، ويمكن أن يكون أخا بصيغة

الماضي .

وفي بعض الروايات : ( فإن تعزروه وتوقروه ) والتعزير التعظيم والتوقير ،

( 1 ) النهاية 3 : 233 ، لسان العرب 9 : 196 / عزا ، والبحار 22 : 538 . ( 2 ) تفسير القمي 2 : 66 ، عنه البحار 73 : 89 ح 58 ، وفي الخصال : 64 ح 95 باب 2 .