اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٨٣

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والملاعنة المباهلة ومنه اللعان ، وهو في اللغة الطرد والبعد ، فإن أحدهما لابد

أن يكون كاذبا فيلحقه الاسم ، وشرعا المباهلة بين الزوجين في إزالة حد ، أو نفي

ولد بلفظ مخصوص ، وفي الحديث : ( اتقوا الملاعن الثلاث ) ( 1 ) جمع ملعنة ، وهي

الفعلة التي يلعن بها فاعلها كأنها مظنة اللعن ومحل له ، وهو أن يتغوط الإنسان على

قارعة الطريق ، أو ظل الشجرة ، أو جانب النهر ، فإذا مر بها الناس لعنوا فاعلها .

وجاء اللعن بمعنى السب أيضا ، وهو متفرع من المعنى الأول ، والمراد من

اللعنة في الفقرة الشريفة لعنة الله أو لعنة القاذف والمقذوف ، والأول أظهر لقوله

تعالى : ( لعنوا في الدنيا والآخرة ) ( 2 ) .

و ( السرقة ) ككلمة ويجري فيها اللغات الجارية في الكلمة : مصدرا واسم

مصدر من قولك سرقته أو سرقت منه مالا من باب ضرب سرقا - بالتحريك - ،

يتعدى إلى الأول بنفسه وبالحرف على الزيادة .

وسرق السمع واسترقه بمعنى سمعه مستخفيا مجاز لتشبيهه بما يفعله السارق ،

وسرقه - بالتضعيف - أي نسبه إلى السرقة ، وقرئ قوله تعالى : ( إن ابنك سرق ) ( 3 )

بصيغة الفاعل والمفعول أي معلوما ومجهولا .

و ( الإيجاب ) الإثبات ، وقد مرت الإشارة إلى معنى هذه المادة والمراد هنا

السببية .

و ( العفة ) بكسر العين وتشديد الفاء من قولهم : عف الشيء يعف عفة أي كف

عنه كالتعفف ، والمراد هنا الكف عن الحرام وعما يكره مطلقا كالسؤال ونحوه ،

وأعفه : كفه .

( 1 ) النهاية 4 : 255 ، لسان العرب 12 : 293 / لعن ، والبحار 72 : 113 ح 11 . ( 2 ) النور : 23 . ( 3 ) يوسف : 81 .