اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٨٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

العقاب والغضب ، وهو مضارع لقوله تعالى : ( والرجز فاهجر ) ( 1 ) ، قال : ولعلهما

لغتان بدلت السين زاء كما قيل الأسد للأزد ( 2 ) ، وقيل : المراد بالرجس في الآية

اللعنة في الدنيا والعذاب في الآخرة ، ولو فسر الرجس بمعنى النجس والقذر

الظاهري أمكن أن يستدل بالفقرة الشريفة على نجاسة الخمر ( 3 ) .

و ( الإجتناب ) والتجنب والاحتراز من جنبت الرجل شرا - من باب قعد -

أبعدته عنه ، وجنبته - بالتثقيل - مبالغة فيه ، وأصل المادة هو الجنب وهو طرف

الإنسان أي ما تحت إبطه إلى الكشح فما دون ، والشخص إذا تجنب الشيء الآخر

بعده عن جنبه وإلى جنبه ، ومنه الجانب أيضا للناحية ، والأجنب والأجنبي للأبعد

من الإنسان أي الذي ليس بينك وبينه قرابة ، وكذا الجنيب والجنيبة للفرس الذي

يقاد ونحو ذلك ، وكذا الجنب - بضمتين - بمعنى البعيد .

ومنه قوله تعالى : ( فبصرت به عن جنب ) أي عن مكان بعيد ( وهم لا

يشعرون ) ( 4 ) ولعل منه الجنب لذي الجنابة المعروفة من جنب كقرب وأجنب

كأبصر ، والجنابة هي النجاسة المعروفة الوهمية أي الباطنية الحاصلة من خروج

مني أو جماع ، قيل : وسمى الجنب جنبا لاجتنابه موضع الصلاة ، ويستوي في لفظ

الجنب المذكر والمؤنث والواحد والاثنان والجماعة .

و ( القذف ) رمي الغير بالفاحشة ، وأصله الرمي بشئ مطلقا أو رميا مع قوة ،

يقال : قذفت بالحجارة قذفا - من باب ضرب - رميت بها ، يقال : هم بين حاذف

( 1 ) المدثر : 5 . ( 2 ) راجع لسان العرب 5 : 147 / رجس . ( 3 ) اختلف الأصحاب في نجاسة الخمر فذهب الشيخ المفيد والطوسي والمرتضى وأكثر الأصحاب إلى أنه نجس العين ، وقال ابن أبي عقيل : من أصاب ثوبه أو جسده خمر أو مسكر لم يكن عليه غسلهما ، لأن الله تعالى إنما حرمهما تعبدا لا لأنهما نجسان ، وكذلك سبيل العصير والخل إذا أصاب الثوب والجسد ، ونحوه قال الصدوق في من لا يحضره الفقيه ( راجع مدارك الأحكام 2 : 289 ) . ( 4 ) القصص : 11 .