اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٧٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الأكيال ، واكتلت منه وعليه إذا أخذت وتوليت الكيل بنفسي ، يقال : كال الدافع

واكتال الآخذ ، قال تعالى : ( ويل للمطففين * الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون *

وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) ( 1 ) والدافع المباشر للكيل كائل والآخذ حينئذ

مكيل بخلاف الآخذ المباشر للكيل فإنه مكتال .

ومنه قولهم : كما تكيل تكال وكما تدين تدان ، ونظير المكائيل فيما ذكر

الموازين جمع الميزان وأصله موزان ، وعن أبي عبيدة أنه قال : والذي يعرف به

أصل الكيل والوزن أن كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والصاع والمد

فهو كيل أي مكيل بالمكيال ، وكل ما لزمه اسم الأرطال والأمناء والأواقي فهو

وزن أي موزون بالميزان ( 2 ) .

وفي الحديث النبوي ( صلى الله عليه وآله ) : ( المكيال مكيال أهل المدينة

والميزان ميزان أهل مكة ) ( 3 ) .

قال : وأصل التمر الكيل فلا يجوز أن يباع وزنا بوزن ، لأنه إذا رد بعد الوزن

أي الكيل لم يؤمن فيه التفاضل ، وكل ما كان في عهد النبي ( صلى الله عليه وآله )

بمكة والمدينة مكيلا فلا يباع إلا بالكيل ، وكل ما كان بهما موزونا فلا يباع إلا

بالوزن لئلا يدخله الربا بالتفاضل ، وهذا في كل نوع يتعلق به أحكام الشرع من

حقوق الله تعالى دون ما يتعامله الناس في بياعاتهم .

فاما المكيال فهو الصاع الذي يتعلق به وجوب الزكاة والكفارات والنفقات

وغير ذلك ، وهو مقدر بكيل أهل المدينة دون غيرها من البلدان لهذا الحديث ، وهو

مفعال من الكيل والميم للآلة ، واما الوزن فيريد به الذهب والفضة خاصة لأن حق

الزكاة يتعلق بها ، ودراهم أهل مكة ستة دوانيق ودراهم الإسلام المعد له كل عشرة

سبع مثاقيل ، وكان أهل المدينة يتعاملون بالدراهم عند مقدم رسول الله

( 1 ) المطففين : 1 - 3 . ( 2 ) راجع لسان العرب 12 : 203 / كيل . ( 3 ) النهاية 4 : 218 ، لسان العرب 12 : 203 / كيل .