اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٦٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

سخطهما أو سخط الله سبحانه ، والظاهر هو الثاني وإن سبق إلى بعض الأوهام أن

الأول هو الأظهر .

و ( صلة الأرحام ) قد مرت إلى معناها الإشارة ، والحاصل منها الإحسان إلى

الأقرباء والعشائر ، والإفضال لهم ، والتعطف معهم ولو باطعام أو سلام أو كلام ،

وحسن مقال وفعال ، أو تفقد حال ونحو ذلك .

ولهذا مراتب متدرجة بحسب حال الرحم قربا وبعدا ، وضعة وشرفا ، وعدلا

وفسقا ، وبحسب حال الواصل من حيث الفقر والغنى ، والإمكان وعدم الإمكان ،

وملاحظة الأهم فالأهم ، وبحسب نفس الإحسان قلة وكثرة ، قولا وفعلا إلى غير

ذلك ، ولها تفاصيل شرعية ليس هنا محلها .

و ( المنماة ) آلة النمو والزيادة والازدياد والبركة ، والمراد هنا سبب النمو ، وقيل :

هو هنا اسم مكان أو مصدر ميمي وعلى أي حال فالمراد السببية ، ثم المراد هنا من

العدد - بالفتح - الكثرة إذ العدد لا يكون إلا مع تعدد المعدود ، والمقصود أن صلة

الرحم مع إيجاب كثرة الحسنات وازدياد الدرجات في العقبى ، يوجب كثرة

الأموال والأولاد والعشائر والأعوان في الدنيا ، ولهذا قال علي ( عليه السلام ) كما

في نهج البلاغة :

( ( ألا لا يعدلن أحدكم عن القرابة يرى بها الخصاصة أن يسدها بالذي لا يزيده

إن أمسكه ولا ينقصه إن أهلكه ، ومن يقبض يده عن عشيرته فإنما تقبض منه عنهم

يد واحدة ، وتقبض منهم عنه أيد كثيرة ، ومن تلن حاشيته يستدم من قومه

المودة ) ) ( 1 ) .

وبالجملة فمع قطع النظر عن كل شئ فلا محالة انها توجب كثرة عدد الأولاد

والعشائر كما أن قطعها يذر الديار بلا قع ، على ما دل عليه الأخبار وشهد عليه

الاعتبار ، ويجوز أن يكون العدد في الفقرة الشريفة بالضم فالفتح بمعنى الاستعداد

( 1 ) نهج البلاغة الخطبة : 23 ، والبحار 74 : 104 ح 66 .