اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٦٣

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

جنس حقيقة يقع على القليل والكثير كزنج وروم ، ويقال في الواحد عامي كرومي

وزنجي ، إذ بياء النسبة أيضا يفرق بين الجنس ومفرده ، كما بالتاء حذفا في نحو

تمر وتمرة ، وإثباتا كما في نحو كمء وكمأة ، والتاء فيها للمبالغة أو للتأنيث باعتبار

موصوف مؤنث محذوف أي الطائفة العامة ونحو ذلك ، ومثله الكلام في الخاصة .

والخاصة تطلق على الشيعة أيضا والعامة في مقابلهم أهل السنة والجماعة ،

لأن الشيعة فرقة مخصوصة بالنسبة إلى العامة والعامة جماعة كثيرة ، ولفظ العام

خلاف الخاص لما في العام من العموم والإحاطة والكثرة بخلاف الخاص .

والعمامة - بالكسر - ما يلف على الرأس لإحاطتها به ، يقال : كورت العمامة

على الرأس أي لففتها عليه ، والعمائم تيجان العرب وهي صورة تيجان الملائكة

رآها النبي ( صلى الله عليه وآله ) ليلة المعراج ، فأمر قومه أن يعمموا كذلك تشبيها

بالملائكة ، والعم أخو الأب كالعمة أخته لإحاطتهم بالشخص ، والعم أيضا الجماعة

من الناس .

وفي الخبر : ( سهم المؤلفة [ قلوبهم ] والرقاب عام والباقي خاص ) ( 1 ) أي عام

لمن يعرف ولمن لا يعرف ، وخاص بمن يعرف لا غير ، ولا يعذب الله العامة بعمل

الخاصة أي لا يعذب الأكثر بعمل الأقل ، وفي الحديث : ( خذ ما خالف العامة ) ( 2 )

يعني أهل الخلاف فإن الرشد في خلافهم ، وذهب عامة النهار أي جميعه .

والمراد من العامة في الفقرة الشريفة جميع الناس ، أي الأمر بالمعروف الذي

قرره الله تعالى وأوجبه مصلحة للناس جميعا ، ولولا الأمر بالمعروف لاختل أمور

الدين من جهة فساد الفاسقين والمفسدين من شياطين الإنس والجن ، وأمور الدنيا

أيضا بوقوع الاختلال بين الناس ، ولم ينتظم أمر المعاش الذي هو المقدمة لأمر

المعاد ، وكذلك النهي عن المنكر ، وفي بعض النسخ بدل الأمر بالمعروف النهي عن

المنكر ، وكل منهما مستلزم للآخر .

( 1 ) الكافي 3 : 496 ح 1 ، والتهذيب 4 : 49 ح 2 ، ومن لا يحضره الفقيه 2 : 4 ح 1577 . ( 2 ) نحوه الكافي 1 : 68 ح 10 .