اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٥٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

جهة أن المراد بالعدل هنا في المعنى هو الميل إلى أئمة الهدى الموجب لانتظام

القلوب واعتدالها في الإعتقاد ، وهو انما يحصل بالقول بأئمة الهدى ، والوصول

والتشرف إلى خدمة سادات الورى ( عليهم السلام ) ، وذلك إنما كان يحصل في

ضمن الحج ، كما ظهر مما أشير إليه في كون الحج تشييدا للدين من دلالة بعض

الأخبار على أن أصل تشريع الحج انما كان للتشرف بخدمة أئمة الدين

( عليهم السلام ) ، إذ عند ذلك تنتسق القلوب ، وتعتدل في الطريقة المستقيمة ولا

تتخلف عن جادة الحقيقة ، فيحصل من القلوب حينئذ الطاعة للأئمة ( عليهم السلام )

لما يرى منهم ما يوجب القول بولاية الأئمة ، وان بيدهم الخلافة الكبرى الدينية

والدنيوية .

وهذه الطاعة نظام للملة إذ بها تنتظم أمور أهل الملة ، وإلا فتتشتت القلوب

بالأهواء المختلفة إلى أئمة الضلال الذين يدعون إلى النار ، ويوم القيامة لا

ينصرون ، فيتيهون في أودية الحيرة والجهالة بخلاف إمامة أئمة الهدى ، فإنه أمان

للناس من الفرقة - بضم الفاء - اسما من فارقته مفارقة وفراقا أي الافتراق في

بوادي الغواية .

و ( الجهاد ) مصدر من قولك : جاهد فلان يجاهد مجاهدة وجهادا من الجهد

- بالفتح والضم - بمعنى الوسع والطاقة ، وقيل : الضم في الحجاز والفتح في غيرهم ،

فالمجاهدة بذل الطاقة ، وقرئ بالوجهين قوله تعالى : ( والذين لا يجدون إلا

جهدهم ) ( 1 ) .

وقال الفراء : الجهد - بالضم - الطاقة وبالفتح المشقة ، من قولك إجهد جهدك

في هذا الأمر أي أوقع نفسك في المشقة ( 2 ) ، أو الجهد هنا بمعنى الغاية أي أبلغ

غايتك ، وجهد دابته وأجهدها إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها .

وفي الدعاء : ( وأعوذ بك من جهد البلاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء ) ( 3 )

( 1 ) التوبة : 79 . ( 2 ) راجع لسان العرب 2 : 396 / جهد . ( 3 ) البحار 98 : 314 ح 3 .