اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٤٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والزكاة قسم من الصدقة ، ولذا يقال تزكى بمعنى تصدق ، وقوله تعلى : ( قد

أفلح من تزكى ) ( 1 ) أي أدى زكاته مرادا بها زكاة البدن أي الفطرة أو زكاة المال ،

وقوله تعالى : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) ( 2 ) يحتمل الوجهين .

والزكاة جاءت لغة بمعنى الطهارة أيضا ، وأصلها فعلة قلبت الواو ألفا ، والظاهر أن

هذا المعنى هو الأظهر في وجه التسمية ، فإن زكاة المال طهر للأموال ، وزكاة

الفطر طهر للأبدان ، قال تعالى : ( ما زكى منكم من أحد ) ( 3 ) أي ما طهر ، وقوله تعالى :

( وأوصاني بالصلاة والزكاة ) ( 4 ) أي الطهارة ، وقيل : زكاة الرؤوس .

وقوله تعالى : ( أقتلت نفسا زكية ) ( 5 ) أي طاهرة ، و ( ذلكم أزكى لكم وأطهر ) ( 6 )

يحتمل الطهارة والنمو أيضا ، ( قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها ) ( 7 ) الضمير

للنفس ، وتزكيتها تطهيرها من الأخلاق الذميمة الناشئة من شره البطن والكلام

والغضب ونحو ذلك ، وفي الغريب : ( قد أفلح من زكاها ) أي ظفر من طهر نفسه

بالعمل الصالح ( 8 ) .

وقد مر أن الزكاة كما انها اسم للمال المخرج اسم من التزكية أيضا ، فهي من

الأسماء المشتركة بين المخرج والفعل ، فتطلق على العين وهي الطائفة من المال

المزكى بها ، وعلى المعنى وهو التزكية .

قال في النهاية : ومن جهل بهذا البيان أي كون الزكاة اسما للعين والمعنى ، أتى

من ظلم نفسه بالطعن على قوله تعالى : ( والذين هم للزكاة فاعلون ) ( 9 ) ذاهبا إلى

( 1 ) الأعلى : 14 . ( 2 ) التوبة : 103 . ( 3 ) النور : 21 . ( 4 ) مريم : 31 . ( 5 ) الكهف : 74 . ( 6 ) البقرة : 232 . ( 7 ) الشمس : 9 - 10 . ( 8 ) تفسير غريب القرآن للطريحي : 35 / زكى . ( 9 ) المؤمنون : 4 .