اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٤٥

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وفي الخبر النهي عنه ، وانه يستلزم كون الأشياء حينئذ كبيرة أيضا ، مشاركة لله

تعالى في الكبر والعظمة الا ان الله تعالى أكثر كبرا ، وليس كذلك بل المعنى هنا : ان

الله أكبر من أن يوصف ، كما ورد في الخبر عن الصادق ( عليه السلام ) ( 1 ) .

ولكن قال المحققون : إن أكبر فيه أي في هذا التفسير الوارد في الخبر ليس

أفعل تفضيل أيضا ، وليست ( من ) تفضيلية ، بل أكبر هنا صفة مشبهة بمعنى الكبير ،

و ( من ) بمعنى ( عن ) ، إذ لا معنى لتفضيل الله تعالى على الوصف الحاصل من تأويل

( أن ) مع الفعل ، أي الله كبير متجاوزا عن كل شئ ومتعاليا عنه قدرا ، ومثله قولنا :

فلان أجل من أن يقاس ، وقولنا : الأخبار في هذا المعنى أكثر من أن تحصى ،

والإنسان أعم من زيد ، والاثنان أكثر من واحد ونحو ذلك ، لعدم صحة معنى

التفضيل في هذه المقامات كما لا يخفى .

وقوله تعالى : ( ومكروا مكرا كبارا ) ( 2 ) الكبار - بالتشديد - أكبر من الكبار

- بالتخفيف - وهو أكبر من الأكبر ، والأكبر من الكبير ، والكبرى مؤنث أكبر ، قال

تعالى : ( فأراه الآية الكبرى ) ( 3 ) أي العصا أو اليد البيضاء ، و ( يصلى النار

الكبرى ) ( 4 ) أي نار جهنم التي هي أكبر من نار الدنيا ، وجمعه الكبر - بالضم فالفتح -

كما قال تعالى : ( إنها لإحدى الكبر ) ( 5 ) .

ومن أسمائه تعالى المتكبر ، قيل : هو ذو الكبرياء أي العظمة الكاملة ، كما في

الحديث القدسي : ( الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ) ( 6 ) ، وقيل : المتعالى عن صفات

الخلق ، وقيل : المتكبر على عتاة خلقه ، والتاء فيه للتفرد والتخصص لاتاء التعاطي

( 1 ) المحاسن 1 : 376 ح 229 ، ومعاني الأخبار : 11 ح 1 ، والتوحيد : 313 ح 2 ، والبحار 93 : 218 ح 1 . ( 2 ) نوح : 22 . ( 3 ) النازعات : 20 . ( 4 ) الأعلى : 12 . ( 5 ) المدثر : 35 . ( 6 ) البحار 73 : 192 ح 1 .