اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٤١

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

المبالغة والاهتمام في شأن ذلك البعض .

وقد ورد عن الصادق ( عليه السلام ) : ( ان الإيمان عمل كله ) ( 1 ) وان قول لا إله

إلا الله أيضا من العمل إذ هو أيضا عمل لساني ، بل قيل : إن الإعتقادات أيضا عمل

أي انها عمل قلبي ، وورد أيضا : ان للإيمان مراتب كثيرة ، فلا يكلف أهل المرتبة

السافلة إلى العروج إلى المرتبة العالية ، إذ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ( 2 ) .

وذلك كله بحسب تفاوت الاستعداد والقابلية في القول ، والفعل ، والعلم ،

والعمل ، والمعرفة ، والعبادة ، وتحصيل تفاصيل المعرفة ، وجعل العبادة خالصة من

شوب الرياء والسمعة ونحو ذلك ، مشتملة على الخضوع والخشوع والاستكانة

وغير ذلك .

فحصل مما ذكر ان للإيمان مراتب ودرجات ، ومنازل ومقامات ، أعلاها

الإيمان الصرف وأدناها الكفر المحض ، وبينهما متوسطات مركبات على اختلاف

في درجاتها ، فأكثر الناس مؤمنون وهم كافرون أي في الجملة ، أو كافرون وهم

مؤمنون كذلك ، كما قال تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ( 3 ) .

غاية الأمر ان الكفر الحاصل بترك جميع الأصول الخمسة أو بعضها أو ما

يرجع إليها ، موجب شرعا للحكم بالنجاسة في هذه النشأة الظاهرية أيضا بخلاف

باقي مراتب الكفر ، وإن كان كل نوع من الكفر موجبا في عالم الباطن للخباثة

والقذارة بقدره البتة .

وكل نوع من مراتب الإيمان موجبا للطهارة والنظافة الباطنية غير الظاهرية ،

ولذا جعل الإيمان في الفقرة الشريفة تطهيرا للشرك أي سببا لتطهيره أو مطهرا له ،

أو ان الحمل للمبالغة .

وأصل التطهير بمعنى التنظيف والتنزيه من العيوب والأدناس والأقذار

( 1 ) الكافي 2 : 39 ح 7 ، عنه البحار 69 : 23 ح 6 . ( 2 ) راجع الكافي 2 : 42 ، باب درجات الإيمان ، تجد عدة روايات بهذا المضمون . ( 3 ) يوسف : 106 .