اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٣٩

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والحرمة ، والندب ، والإباحة ، والكراهة مع الإشارة إلى أدلة الأولين في البين .

ويجوز أن يراد من الرخص هنا ما يشمل المكروهات أيضا ، وتكون الشرائع

المكتوبة عبارة عن جميع الأحكام الشرعية المشار إليها في الفقرات السابقة ، أو

يراد من الشرائع ما سوى المذكورات من الأحكام كالحدود والديات أو الأعم .

وفي رواية ابن أبي طاهر : ( وبيناته الجالية ، وجمله الكافية ) ( 1 ) فالمراد

بالبينات المحكمات ، وبالجمل المتشابهات ، ووصفها بالكافية لدفع توهم نقص

فيها لاجمالها فإنها كافية فيما أريد منها ، ويكفي معرفة الراسخين في العلم

بالمقصود منها ، فإنهم المفسرون لغيرهم .

ويحتمل أن يكون المراد بالجمل العمومات التي يستنبط منها الأحكام

الكثيرة ، واقحام الجملتين بين الواجبات والمحرمات وبين باقي الأحكام لايهام

ان المقصود الأصلي من الأحكام هو القسمان السابقان بخلاف غيرهما لعدم كونه

بتلك المثابة .

قولها ( عليها السلام ) : ( ( فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من الشرك ) ) .

قد مرت الإشارة إلى معنى الإيمان لغة واصطلاحا ، والإيمان ينصرف

بالاطلاق الشائع على القول بأصول الدين الخمسة وما يتعلق بها من لوازمها وفي

دعاتها ، وقد يطلق على العمل بالفروع أيضا ، ولذا يقال لمن لا أمانة له انه لا دين له

ونحو ذلك .

وتحقيق الكلام في المرام على نحو الإجمال الحقيق بالمقام : ان الإيمان له

مراتب لا تحصى ، كما يظهر من الأخبار والآثار لمن جاس خلال تلك الديار ،

فمن قال بأصول المعرفة وتوابعها وتفصيلاتها على النحو المقرر المعتبر في

الشريعة ، وقال بصحة كل ما قرره الله تعالى من الأحكام الشرعية ، وعمل

بالواجبات وترك المحرمات ، وعمل بالمندوبات والمكروهات فعلا وتركا

( 1 ) بلاغات النساء : 16 .