اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٣٢

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

و ( التفسير ) والفسر البيان ، يقال : فسرت الشيء - من باب ضرب - وفسرت

من باب التفعيل أي بينته .

وأصل الفسر نظر الطبيب إلى الماء في القارورة وكذلك التفسير ، وقيل : أصل

التفسير من السفر من أسفرت المرأة وجهها إذا كشفت ، وأسفر الصبح إذا ظهر ، فقدم

الفاء إلى موضع الفاء ، أو أخر السين إلى موضع العين بالقلب المكاني المعروف في

علم الصرف والاشتقاق ، وان أصل التفسير هو كشف المراد عن اللفظ المشكل ،

ولهذا لا يقال على بيان المعاني الواضحة انه تفسير ، ولا على ذكر المعاني المعروفة

من حيث العرف واللغة انه تفسير بالرأي ليكون حراما بالنسبة إلى القرآن .

والتفسير أعم من التنزيل والتأويل عموما مطلقا ، وقد مر البيان في بيان

فرقهما فراجع ، وعلم التفسير علم يبحث فيه عن كلام الله المنزل للإعجاز من

حيث الدلالة على مراده تعالى ، وبالجملة فالمفسرة هنا - بفتح السين - صفة

للعزائم بمعنى المبينة أي الواجبات المبينة في القرآن .

و ( المحارم ) جمع المحرم بمعنى ما لا يحل انتهاكه - بفتح الميم والراء ، وبضم

الراء أيضا مع التاء - سواء كان ذلك بنسب أو رضاع أو غير ذلك بمعنى الحرام

مطلقا ، وأصله من الحرمة بمعنى المنع ، ومنه الحرم لحرم مكة والمدينة .

والحريم للفصل بين السائس والمسوس في الجلوس ونحوه ، وحرمت

الصلاة على الحائض أي امتنعت في حقها ، وحرم الشيء حراما - بالفتح والكسر -

امتنع ، واحرمه احراما وحرمه تحريما منعه إياه ، وأحرم الرجل إذا دخل في حرمة

لا تهتك .

وحرمات الله محارمه التي قررها ، وحريم الرجل أهل بيته ، وحريم البيوت

والقنوات وغير ذلك ما يختص بكل منها من المسافة ، وجميع ذلك مأخوذ من

الحرم بمعنى المنع ، والمراد من محارم القرآن المحرمات التي حرمها الله تعالى