اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٣٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وقد يبدل الجيم الثاني في الحاج ياء فيقال : حاجي ، لأن المضاعف يلحقه

الإبدال والحذف كالمعتل تشبيها لثقل التضعيف بالتعليل ، وهو المستعمل كثيرا في

هذه الأزمنة المتأخرة .

وأحججت الرجل - بالألف - بعثته ليحج ، والحجة - بالكسر - السنة أيضا ،

والجمع حجج كسدرة وسدر ، ولعل الوجه في أصل التسمية وقوع الحج في كل

سنة مرة كأن كل حجة سنة ، ثم أطلق على السنة بلا لحاظ وقوع الحجة .

قال في السبعة المعلقة .

دمن تجرم بعد عهد أنيسها * حجج خلون حلالها وحرامها

بل ما تذكر من نوار وقد نأت * وتقطعت أسبابها وزمامها

وقال الراجز ولعله روبة بن العجاج :

منازل يقمن من تأججا * من آل ليلى قد عفون حججا

وبالجملة فالمراد من حجج الله تعالى في الفقرة الشريفة هي البراهين القاطعة ،

والأدلة الساطعة القائمة على أصول المعرفة والعبادة أي الأحكام الشرعية العلمية

والعملية ، والمراد من كون تلك الحجج منورة كونها واضحة مبينة عند أرباب

اليقين ، لأنه الكتاب المبين الذي لا ريب فيه هدى للمتقين ، وهذه الفقرة ناظرة إلى

إثبات أصول الدين .

و ( العزائم ) جمع العزيمة فعيلة بمعنى مفعولة ، من عزمت على كذا عزما

وعزيمة إذا أردت فعله وقطعت عليه ، قال الله تعالى : ( ولم نجد له عزما ) ( 1 ) أي

صريمة أمر أي رأيا معزوما عليه .

وفي الخبر : ( خير الأمور عوازمها ) ( 2 ) أي فرائضها التي عزم الله عليك بفعلها

جمع عازم ، قيل : والعوازم هي الأمور التي جرت به السنة من الفرائض والسنن أي

ثبتت في الكتاب والسنة ، والمعنى ذوات عزمها التي فيها عزم ، وقيل : هي ما

( 1 ) طه : 115 . ( 2 ) النهاية 3 : 231 ، لسان العرب 9 : 193 / عزم ، البحار 21 : 216 ح 2 .