اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٢٥

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

و ( النجاة ) بفتح النون هو الخلاص من الهلاك ، يقال : نجى عن الهلكة ينجو

نجاة ونجاء - بالمد والقصر - أي خلص فهو ناج ، وأنجيته ونجيته إنجاء وتنجية أي

خلصته تخليصا ، وقرئ بهما قوله : ( فاليوم ننجيك ببدنك ) ( 1 ) ومن جهة المناسبة

في المعنى قد يستعمل النجو بمعنى التغوط لأنه نوع من الخلاص ، ولذا أيضا يقال :

نجوت بمعنى أسرعت كأن المسرع ينجو ويخلص ممن حوله ويفلت منهم .

والصدق منجاة أي سبب النجاة كأنه محلها ، والنجوى الكلام السر كأنه سبب

الخلاص من الهلاك الحاصل من القول بالجهار ، والنجوة : المرتفعة من الأرض ،

ومناسبته مع المعنى الأصلي واضحة .

والمراد من النجاة هنا هو الخلاص عن الهلاك الأخروي والمعنوي ، بل

وكذلك الدنيوي والظاهري أيضا من جهة الاستشفاء والتبرك بالآيات القرآنية في

دفع الشدائد الدنيوية والظاهرية .

و ( الاستماع ) افتعال من سمع الشيء سماعا وسمعا ، والافتعال منه يفيد

الاعتمال كما قيل به في الكسب والاكتساب في مقام بيان النكتة في قوله تعالى :

( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) ( 2 ) ان النفس أميل إلى عمل الشر ، وفي

الاكتساب اعتمال وميل إلى الاشتغال به ، والسماع شامل للاتفاقي والاختياري ،

واما الاستماع فلا يستعمل إلا في الاختياري وفي مقام المقابلة يختص السماع

بالاضطراري ، مثلا إذا اتفق وصول صوت الغناء إلى السمع قهرا أو بغتة فهو سماع

ولا معصية فيه لأنه سماع اضطراري ، بخلاف الاستماع واصغاء الأذن إليه

مختارا ، فإنه سماع اختياري .

ولما كان الاستماع واقعا اختيارا ، ولا يصدر مثله من العاقل إلا حيث يريد

ترتيب الأثر على الشيء المسموع ، فاستعمل الاستماع بمعنى الانقياد والإطاعة

( 1 ) يونس : 92 . ( 2 ) البقرة : 286 .