اللمعة البيضاء — الصفحة ٥١٩

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

النبيون ( 1 ) .

قال بعض شراح الحديث : كل ما يتحلى به الرجل من علم وعمل فله عند الله

منزلة لا يشاركه غيره ، وإن كان له من نوع آخر ما هو أرفع قدرا فيغبطه بأن يكون

له مثله مضموما إلى ماله ، فالأنبياء قد استغرقوا فيما هو أعلى من دعوة الخلق

وارشادهم ، واشتغلوا به عن العكوف على مثل هذه الجزئيات والقيام بحقوقها ،

فإذا رأوهم يوم القيامة ودوا لو كانوا ضامين خصالهم إلى خصالهم ( 2 ) .

وبالجملة يقال : غبطته بما نال أغبطه غبطا وغبطة ، واغتبط هو كقولك منعته

فامتنع وحبسته فاحتبس ، قال الشاعر :

وبينما المرء في الأحياء مغتبط * إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير

قال في الصحاح : أنشدنيه أبو سعيد بكسر الباء أي مغبوط ، قال : والاسم

الغبطة وهو حسن الحال ، ومنه قولهم : ( اللهم غبطا لا هبطا ) أي أسألك الغبطة أي

منزلة يغبط عليها ، أو دوام الغبطة وحسن الحال ، ونعوذ بك من منازل الهبوط

والضعة ، أو أن نهبط عن حالنا ( 3 ) ، فالباء في المغتبطة الواقعة في الفقرة الشريفة

مكسورة ، والباء في ( به ) للسببية .

و ( الأشياع ) وهو فاعل قولها ( عليها السلام ) : ( مغتبطة ) بمعنى الاتباع جمع

الشائع كالاشهاد في الشاهد ، أو هو جمع الشيع جمع الشيعة ، فهو جمع جمع لها ،

والشيعة اسم جنس يقع على القليل والكثير بمعنى الفرقة .

قال تعالى : ( لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمان عتيا ) ( 4 ) وشيعة الرجل

أتباعه وأنصاره من المشايعة بمعنى المتابعة ، ومنه الدعاء : ( وشايعت وبايعت

وتابعت على قتله ) ( 5 ) .

( 1 ) مجمع البحرين / غبط . ( 2 ) راجع مجمع البحرين / غبط . ( 3 ) الصحاح 3 : 1146 ، ولسان العرب 10 : 13 / غبط . ( 4 ) مريم : 69 . ( 5 ) من فقرات زيارة عاشوراء .