اللمعة البيضاء — الصفحة ٥١٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وباطنه ، ( هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ) .

و ( الاغتباط ) من الغبطة - بالكسر - بمعنى حسن الحال ، أو تمني حسن الحال

الموجود في الغير بما نال ، وهو حسد خاص اسما من غبطته غبطا كضربته إذا

تمنيت مثل ما له من حسن الحال من غير أن تريد عنه الزوال .

وفي الحديث : ( أقوم في مقام يغبطني فيه الأولون والآخرون ) ( 1 ) والمراد منه

المقام المحمود المذكور في قوله تعالى : ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن

يبعثك ربك مقاما محمودا ) ( 2 ) .

والغبطة جائزة فإنها ليس بحسد محرم ، وهو أن تريد زواله عنه ، والمؤمن

يغبط ولا يحسد ، وللحسد مضار باطنية وظاهرية ، وورد ان الحسد يذيب الإيمان

في القلب كما يذوب الملح في الماء ، وان الحسد يحبط الحسنة ، وان الحسد يذيب

الجسد ونحو ذلك ، والمؤثر منه في إذابة الإيمان واحباط الحسنة ونحوهما هو ما

إذا ظهر واعمل لا ما أسر منه بالمرة .

وعليه حمل قوله ( صلى الله عليه وآله ) : رفع عن أمتي تسعة : السهو ، والخطأ ،

والنسيان ، وما استكرهوا عليه ، وما اضطروا إليه ، والطيرة ، والحسد ، والوسوسة في

التفكر في الخلق ما لم ينطق بشفة ( 3 ) ، أي رفع عن أمتي مؤاخذة هذه التسعة ، أو

آثارها مطلقا ظاهرية وباطنية .

وفي الحديث : من يزرع خيرا يحصد غبطة - أي فرحا وسرورا - ومن يزرع

شرا يحصد ندامة ( 4 ) .

وفي الحديث القدسي : المتحابون في حلالي لهم منابر من نور يغبطهم

( 1 ) البحار 86 : 116 ح 2 . ( 2 ) الاسراء : 79 . ( 3 ) الخصال : 417 ح 9 باب 9 ، والتوحيد : 353 ح 24 ، عنهما البحار 5 : 303 ح 14 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 59 ح 132 ، والكافي 2 : 463 ح 2 . ( 4 ) الكافي 2 : 458 ح 19 ، والبحار 78 : 373 ح 1 ، وأمالي الطوسي : 473 ح 1032 .