اللمعة البيضاء — الصفحة ٥١١

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

السلام ويرده ، كما إذا قرأ القرآن أو الحديث على الشيخ يقول : أقرأني فلان أي

حملني على أن أقرأه عليه ، ومنه : ( أقرأه النبي ( صلى الله عليه وآله ) خمس عشر

سجدة ) أي حمله أن يجمع في قراءته ذلك ، وقيل : أقرأه عليك أي أتلوه عليك ،

واقرأه مني السلام أي بلغه سلامي ، ويقرئك السلام أي يبلغك السلام ويتلوه

عليك ( 1 ) .

وقوله تعالى : ( فاقرؤا ما تيسر من القرآن ) ( 2 ) قيل : دلت الآية على وجوب

قراءة شئ من القرآن ، فيصدق دليل هكذا قراءة شئ من القرآن واجب ، ولا

شئ من القرآن في غير الصلاة بواجب ، فيكون الوجوب في الصلاة وهو

المطلوب .

وأورد عليه ان الكبرى ممنوعة ، وسند المنع ان الوجوب إما عيني ولا إشعار

به في الكلام ، أو كفائي فعدمه في غير الصلاة ممنوع ، بل يجب لئلا تندرس

المعجزة .

وأجيب بان المراد الوجوب العيني ، إذ هو الأغلب في التكاليف ، وهو المتبادر

عند الإطلاق ، وقيل : المراد بالقراءة نفس الصلاة تسمية للشيء ببعض أجزائه ،

وعنى به صلاة الليل ثم نسخ بالصلوات الخمس ، وقيل : الأمر في غير الصلاة لكنه

على الاستحباب ، واختلف في أقله ، فقيل : أقله في اليوم والليلة خمسون آية ،

وقيل : مائة ، وقيل : مأتان ، وقيل : ثلث القرآن ، قوله : ( وقرآن الفجر ) ( 3 ) أي ما يقرأ

في صلاة الفجر ، والمراد صلاة الفجر ( 4 ) .

ويقال : أقرأه القرآن فهو مقرئ ، ومنه : ( سنقرئك فلا تنسى ) ( 5 ) ، وأصل الإقراء

( 1 ) مجمع البحرين / قرأ . ( 2 ) المزمل : 20 . ( 3 ) الاسراء : 78 . ( 4 ) راجع مجمع البحرين / قرأ . ( 5 ) الأعلى : 6 .