اللمعة البيضاء — الصفحة ٥١٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

جمعه ، فهو مجموع لله ومجموعة أحكام الله ، قال الله تعالى : ( إن علينا جمعه

وقرآنه ) ( 1 ) .

ويجوز جعل العطف حينئذ للتفسير ، ويجوز المغايرة بجعل القرآن بمعنى

التلاوة ، لقوله تعالى في الآية : ( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ) ( 2 ) قال ابن عباس : أي فإذا

بيناه بالقراءة فاعمل بما بيناه لك ( 3 ) ، وقيل : معناه ان علينا جمعه في صدرك ،

واثبات قراءته في لسانك ، فإذا قرأناه أي إذا قرأه جبرئيل من جانبنا فاتبع قراءته ،

فجعل قراءة جبرئيل قراءته .

وبالجملة قد يقال : قرأت الشيء - من باب منع - بمعنى جمعته وضممت بعضه

إلى بعض ، ومنه قولهم : ( ما قرأت هذه الناقة سلى قط ، وما قرأت جنينا ) ( 4 ) أي لم

تضم رحمها على ولد .

وقرأت الكتاب قراءة وقرآنا بمعنى جمعته ، قال أبو عبيدة : وبه سمي القرآن

لأنه يجمع السور ويضمها ، وقد يقال : قرأت الكتاب قراءة وقرآنا أي تلوته ، قيل :

وهو مأخوذ من المعنى الأول لأن القارئ يجمع الحروف والكلمات بعضها مع

بعض في التلاوة .

وفلان قرأ عليك السلام وأقرأك السلام بمعنى أي أبلغك إياه ، وقيل : لو أبلغه

السلام بلسانه فيقال : قرأ ( عليه السلام ) من المجرد ، ولو أبلغه بكتابه فيقال : أقرأه

السلام .

وفي الأساس : تقول : اقرأ سلامي على فلان ، ولا تقول : اقرأه مني السلام ( 5 ) .

وفي المجمع : فلان يقرئك السلام قيل : أي يحملك على قراءة السلام ، يقال :

أقرئ فلانا السلام واقرأ عليه السلام ، كأنه حين يبلغه سلامه يحمله على أن يقرأ

( 1 ) القيامة : 17 . ( 2 ) القيامة : 18 . ( 3 ) لسان العرب 11 : 78 / قرأ . ( 4 ) راجع لسان العرب 11 : 78 / قرأ . ( 5 ) أساس البلاغة للزمخشري : 360 / قرأ .