اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٠٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

بل هو آيات بينات لا يخفى حالها ، ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) ( 1 ) .

قال علي ( عليه السلام ) في النهج في وصف النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( إلى

أن بعثه الله سبحانه لانجاز عدته ، وتمام نبوته ، مأخوذا على النبيين ميثاقه ،

مشهورة سماته ، كريما ميلاده ، وأهل الأرض يومئذ ملل متفرقة ، وأهواء منتشرة ،

وطرائق متشتة - إلى قوله ( عليه السلام ) : - فهداهم به من الضلالة ، وأنقذهم بمكانه

من الجهالة ، ثم اختار سبحانه لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) لقاءه ، ورضى له ما

عنده ، فأكرمه عن دار الدنيا ، ورغب به عن مقارنة البلوى ، فقبضه إليه كريما ،

وخلف فيكم ما خلفت الأنبياء في أممها ، إذ لم يتركوهم هملا بغير طريق واضح ،

ولا علم قائم ، كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه ، وفرائضه وفضائله ، وناسخه

ومنسوخه ، ورخصه وعزائمه ، وخاصه وعامه ، وعبره وأمثاله ، ومرسله ومحدوده ،

ومحكمه ومتشابهه . . . الخ ) ( 2 ) .

وضبط الفاضل المجلسي ( رحمه الله ) هذه الفقرة الشريفة هكذا : ( زعمتم حق

لكم ) بصيغة الماضي فيهما ، وفسره بقوله : أي زعمتم ان ما ذكر ثابت لكم ، وتلك

الأسماء صادقة عليكم بالاستحقاق .

ثم قال ما لفظه : ويمكن أن يقرأ على الماضي المجهول ، وفي إيراد لفظ الزعم

اشعار بأنهم ليسوا متصفين بها حقيقة ، وإنما يدعون ذلك كذبا ، ويمكن أن يكون

حق لكم جملة أخرى مستأنفة أي زعمتم أنكم كذلك ، وكان يحق لكم وينبغي أن

تكونوا كذلك لكن قصرتم ، وفي بعض النسخ : وزعمتم حق لكم فيكم وعهد ، وفي

كتاب المناقب القديم : ( زعمتم أن لا حق لي فيكم عهدا قدمه إليكم ) ، فيكون عهدا

منصوبا باذكروا أو نحوه ، وفي الكشف : ( إلى الأمم حولكم لله فيكم عهد ) ( 3 ) ،

( 1 ) محمد : 24 . ( 2 ) نهج البلاغة الخطبة : 1 ، عنه البحار 18 : 216 . ( 3 ) البحار 29 : 257 / في شرح ألفاظ الخطبة الفاطمية ( عليها السلام ) .