اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٠١

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

تركها وحمل اثمها وعقابها ، كما قال تعالى : ( وليحملن أثقالهم وأثقالا مع

أثقالهم ) ( 1 ) ، وعن الزجاج : كل من خان الأمانة فقد حملها ، وكل من أثم فقد حمل

الاثم ( 2 ) .

أو المراد أنا عرضنا أمانة الولاية لهن للامتحان ، وانهن هل يحملنها بأن

يتقمصنها ، فأبين عن ذلك عملا بمقتضى علمهن من أنهن لسن أهلا لذلك ، وانه لا

يليق لهن التقمص بذلك ، ولا يمكن لهن أداء حقوقها والعمل بلوازمها ورسومها ،

وتقمصها الإنسان وهو فلان ظلما وجهالة أو تجاهلا .

أو إنا جعلنا لكل شئ تكليفا فأبى كل شئ حمل مخالفة تكليفه ، بل أدى

تكليفه ، بخلاف الإنسان فإنه خالف ما امر به ، فحمل قلادة المخالفة لما فيه من

الظلم والجهالة .

ويجوز أن يكون المراد أنا عرضنا أمانة الولاية عليهن ، فلم يكن فيهن شئ

قابل لحملها وتحمل أعبائها ، وحملها الإنسان أي علي ( عليه السلام ) ، انه كان

ظلوما جهولا أي مظلوما مجهول القدر بين الناس ، كما ورد في قوله تعالى خطابا

للنبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( ووجدك ضالا فهدى ) ( 3 ) أي وجدك مجهول القدر

بين الناس ، فهدى الناس إلى معرفتك .

و ( الامناء ) جمع الأمين ، يقال : أمنته على كذا أمنا وأمانة وأتمنة فهو آمن

وذاك مأمون ومؤتمن وأمين على ذلك الشيء الذي هو أيضا يسمى أمانة ، قال

تعالى حكاية عن إخوة يوسف : ( يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف ) ( 4 ) بالادغام

والإظهار ، والإدغام أحسن .

وأبلغه مأمنه أي موضع أمنه ، ويقال : أمنت من الأسد أمنا مثل سلم وزنا

( 1 ) العنكبوت : 13 . ( 2 ) راجع لسان العرب 3 : 331 / حمل . ( 3 ) الضحى : 7 . ( 4 ) يوسف : 11 .