اللمعة البيضاء — الصفحة ٥٠٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الشرعية على الإنسان لا على غيره من المخلوقات لعدم قابليتها لها بخلاف

الإنسان ، فحملها إياه وكلفه بها ليعذب الله المنافقين والمنافقات لخيانتهم في

الأمانة ، ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات بأدائهم لها والعمل على طبقها .

فالمراد بالأمانة حينئذ الأوامر والنواهي والفرائض والأحكام الواجبة على

الأنام ، ويدخل فيها ولاية الأئمة ( عليهم السلام ) لأنها أعظم أحكام الإسلام .

وفي بعض الأخبار في الكافي والبصائر وغيرهما : ان الأمانة هي الولاية أبين

أن يحملنها كفرا وحملها الإنسان أبو فلان ، انه كان ظلوما جهولا ( 1 ) ، وفي خبر

آخر : إن المراد بالإنسان أبو الشرور والمنافق ( 2 ) .

وفي بعض الأخبار : فأبين أن يحملنها بأثقالها وادعائها لأنفسهن وتمنى

محلها لهن ، وحمل الشيطان آدم وحواء في الجنة على تمني منزلتهم

( عليهم السلام ) إلى أن آل أمرهما إلى ما آل ، ثم لم يزل أنبياء الله بعد ذلك يحفظون

هذه الأمانة ، ويشفقون من ادعائها لأنفسهم ، وحملها الإنسان الذي قد عرف

بأصل كل ظلم منه إلى يوم القيامة ( 3 ) .

وفي بعضها : فأبين أن يغصبنها عن أهلها وأشفقن منها ، وحملها الإنسان يعني

الأول ( 4 ) .

وفي بعضها : ان الصلاة من أمانة الله فلابد من أدائها ( 5 ) ، ونحو ذلك .

فالمراد من حمل الأمانة حينئذ ابقائها في الذمة وعدم أدائها ، أو المراد حمل

( 1 ) بصائر الدرجات : 96 ، ج 3 باب 10 ، عنه البحار 23 : 281 ح 24 ، وفي الكافي 1 : 413 ح 2 ، وتفسير الصافي 4 : 207 ، وكنز الدقائق 10 : 453 . ( 2 ) معاني الأخبار : 110 ح 2 ، عنه البحار 23 : 279 ح 20 ، وتفسير الصافي 4 : 207 وكنز الدقائق 10 : 453 . ( 3 ) معاني الأخبار : 108 ، وتفسير الصافي 4 : 207 ، وكنز الدقائق 10 : 450 ، ملخصا . ( 4 ) تفسير القمي 2 : 198 ، والبحار 23 : 280 ح 21 ، وتفسير الصافي 4 : 207 ، وكنز الدقائق 10 : 456 . ( 5 ) تفسير الصافي 4 : 208 .